摘要：影运环流（下）九十年间“载道”与“娱乐”之争马德波四、宣教电影（１９４９＆——１９７６）自人民共各国成立，中国电影走上“为工农兵服务、为无产阶级政治服务”的道路。建国之初，有一批来自解放区的文艺骨干，以增强电影创作队伍的革命成分。他们是水华、崔嵬、成...

摘要：最近创作完成的＂元能＂系列组雕,除了作为物的雕塑实体将创作观念做出了我个人较为满意的呈献,同时雕塑的整个创作实施过程也使我对物、技、道的关系有了一些体悟。

摘要：作为一种通过肢体律动传达个人炙感、思想、情感的艺术载体，由于舞蹈的肢体技术的专业性、种类的繁复以及表现方式的多元化等因素，致使人们常常容易忽视这门艺术中所蕴育的文化内涵及人文深意。

摘要：16世纪上半叶，吴门画派进入全盛期。以沈周、文徽明、唐寅、仇英为核心的绘画艺术群代表了当时文人画的最高水平，以至后来的“吴派”画风成为江南一带文人绘画样式，绵延润泽了五百余年，甚至到了上世纪七八十年代，苏州出口创汇的工艺画几乎全是仿传统“吴派”经典作品的图式。能把文化经典成功转化为文化产业可以说明三点：一是吴地人对“吴派”绘画样式的自信；二是“吴派”绘画的文化价值获得世人广泛的认可度；三是对传统优秀文化的欣赏并不受时代阻隔。吴门书画和吴门中医，苏州刺绣，成为苏州三大非物质文化遗产的典范。

摘要：雕塑创作是一个劳作的过程。灵感的显现是一件作品的开端,而在漫长、辛劳的制作过程中,最初的激情渐渐消失,过程中又会有新的感知,发现、产生新的灵感,与作品自身发展规律相契合,从而推动作品形式的发展与完成。所谓灵感,就是艺术探索中恰到好处的融会贯通。是知其然也知其所以然的过程。“是故形而上者谓之道,形而下者,谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之,天下之民谓之事业。”在三维空间中制作一个形体的过程是手的技巧与心灵感悟相呼应的过程,

摘要：根植于“道源圣地”的古蜀地，是成都道教音乐诞生流传之地，其地域性和本土化特点十分鲜明，古蜀国原生态祭祀音乐与巴蜀民间民俗音乐元素都浸润其中。同时，成都道教音乐还兼收并蓄了宫廷音乐，以及多民族、多地域的音乐和外来音乐元素，内容与表现形式极为丰富，被称为中国古典音乐“活化石”。

摘要：影运环流（上）九十年间“载道”与“娱乐”之争马德波中国电影在九十年的岁月中，随着时代发展而发展，随着社会时尚的变化而变化，大致经历了八个阶段，即：（一）原始商业电影（１９０５──１９３１）（二）左翼电影（１９３２──１９３７）（三）写实电影（１９４７...

摘要：淡化“载道”意识　改变“教师”心态马德波前不久在一家电影报纸的头版头条，红色大标题宣称：电影只差一步就到了“良性循环”！看到这种乐观的前景，就象看到一根“救命稻草”，赶忙去读，想必有摆脱困境的良策。读了全文，原来那是一篇关于一次座谈会的报道，与会者一...

摘要：本文对邓双林同志《音乐的本质——音乐不承载道德担保》一文的观点提出质疑,并进行了反驳。用音乐美学的情绪、情感理论论证了音乐具有道德教化的作用;继而运用“三要素”理论指出原文错误结论的根源是依据了“自律论”美学观点;并批评了邓文对道德阶级性的忽略。

摘要：目前许多音乐理念要让音乐表达精神理念、承载德育重任是偏颇和错误的.音乐不能承担唤醒人们的良知或阻止罪恶的重任.音乐在美学本质上不具备概念性,所以它不能提供属于社会价值范畴的道德教化.美好的音乐与创作者的高尚道德之间没有必然联系.音乐阐释和欣赏是主观的,为各种人所用的.必须在不违背音乐本质的前提下,才能真正完全领略音乐美的享受.目前有些音乐理论会使我们对音乐的认识停留在表现形象、传达思想、教化灵魂这一类有着强烈的工具论色彩的观念上.