摘要：辨体本是强调在传统的中国文学创作中要遵循“文各有体,体各有用”,也就是诗有不同的体格,不同体格的诗在篇法、句法、风格、题材等方面是有区别的。“按中国文体学的久远传统,体制之辨至关重要,文体特征或特性是个泛概念,但一种文体在区别于其它文体时,必然具有独特的风格要求或表达倾向,即称之为体格,体格的辨证关系到与其它文体在表达上的纯然区别。”

摘要：古诗词教学可以利用基于中国文学创作本位审美的辨体原则来切入文本,以此对杜甫名篇《石壕吏》作出典型性解读。“新乐府”组诗的“叙事”体格是其特色,要在汲取近体诗艺而改造汉乐府叙事传统,表现于老妇、石壕吏、作者三个视点。三大视点的叙事,在主次、因果、明暗等方面都极尽剪裁安排之能事,形成了动人心魄的艺术力量;而借助推及组诗“三吏”“三别”的知人论世外部探析,亦可深化这一理解。凡此可以获得有异于思想情感“反映论”教学解读的种种可能。

摘要：文体风格论是中国古代一个非常重要的美学论题。文体风格,即不同体裁、样式的作品所具有的某种相对稳定的独特风貌,古人一般称文体的艺术特征为“体”“体制”“大体”“大要”“势”等。古人在文学创作或文学批评时,往往先考虑体制问题。《文镜秘府论·论体》谓“词人之作也,先看文之大体。”宋代倪思说:“文章以体制为先,精工次之。”王安石主张“论文章先体制而后工拙。”张戒也认为“论诗当以文体为先,警策为后。”(《岁寒堂诗话》)首先考虑文体的规范’然后才考虑语言形式、表现技巧等问题。古代文体风格学发轫甚早,且贯串于整部文学批评史中。

摘要：辨体与破体是文体学的重要范畴。从辨体的角度考察,电影、电视和网络视频都取得了各擅其长的艺术成就;从破体的角度衡量,融媒背景下已经实现跨界传播,重新整合为影像。这是一对辩证的统一:大体须有,是应辨体;定体则无,故可破体。无论从传播广度、开掘深度还是艺术高度而言,影像都已经成为当代最具代表性的文艺形式。只有策略性地运用影像文化的硬实力和软实力,才能形成长袖善舞的巧实力。

摘要：辨体批评是贯穿《文心雕龙》的一条主要线索,内蕴丰富,自成体系,主要包括三个方面:第一,"务先大体"的辨体观。所谓"童子雕琢,必先雅制"云云是"文章以体制为先"这一经典辨体命题的源头,并对刘善经《论体》产生巨大影响,而文中相关辨体文献的章节安排和排列次序也都饱含深意。第二,"辞尚体要,弗惟好异"之辨体和破体的辩证观,这也是宋代以来蔚成风气的辨体破体之争的滥觞。如何协调处理二者关系,最佳的途径就是"执正以驭奇"。第三,"体乎经"的文体源流论,与"原始以表末"这一文体研究方法相互生发,直接启示了颜之推的文原五经说,影响深远。凡此都具有重要的文体批评史意义。

摘要：魏宏远、徐佳慧在《苏州大学学报》2023年第6期撰文指出,以“声”论诗是明清的诗学热点。在声义与辞义离合博奔中,可看到以声辨体、以声论诗、无声不成诗等言论,以及反对以义学蔽声教、以义夺声等主张。近现代以来对“格调说”的研究多从其与“神韵”“性灵”“肌理”的关系出发,或从形式与内容二元对立层面展开。这些研究比较多地强调格调的辞义而忽视声义,特别是对声音的在场性关注不够。明清“格调说”呈现了诗学艺术“声学转向”与“声教”的两个不同维度。在艺术追求方面,明代赵宦光提出“诗以声为命”“以声为体”的“声教”理念,进一步发展了宋代郑樵“诗以声为用”的观点。

摘要：明清时期,受尊古思想和辨体意识的影响,韦应物、柳宗元五古的体裁意义和艺术价值在读者接受视野中得以凸显。因诗学主张及价值观的不同,此期诗家对韦、柳在五古发展史上的"正"与"变"及历史地位存在多样化的解读:或谓其变而不失正,可作为追陶及尚古的门径;或谓其乃六朝余韵,虽不足尽法,然实有妙诣。视角不一的批评和接受,一方面深入阐释了"韦柳体"的丰富内涵,另一方面也确立了韦应物、柳宗元在五言古诗及整个诗歌史上的意义和地位。

摘要：汪涌豪在《艺术广角》2024年第1期撰文指出,旧体诗因续了数千年的传统,代表了中国文化最优雅精粹的部分,随着国学热的升温和传统文化的回归,包括近几年央视《中国诗词大会》热播带动的新一轮全民诗词狂欢,旧体诗迎来了“五四”后第二个创作高峰。作旧体诗须尊体辨体,其体式规范大致可用“声”“色”两字概括。所谓“声”指音声,即平爪押韵,作旧体诗不能不知“声”遵“声”。

摘要：作为两宋之际词学批评的重要文本,李清照的《词论》具有强烈的“辨体”意识,它专门梳理了一条词学的线索,将词抉出,自立为一体进行叙述和批评,这种“辨体”与以往在本存高下尊卑的成见基础上做出所谓“尊体”努力的批评立场显然不同,它更具独立精神和文体意识的自觉,其“别是一家”所主张的不仅是未经改造过的“本色”,更是词家建立在对词体词性等均“识”之、“能之”基础上的“自立”。《词论》既对“本色”的词学秩序予以维护和坚持,也对苏轼对于柳永范式的否定进行了“再否定”,同时还对“花间传统”重新评定并加以承衍。此后,南宋词学思想发展过程中“正”“变”二式超越于简单对立关系形态,从理论上来说也渊源于斯。

摘要：传统古诗词教学受"机械反映论"的影响,往往以"三段式"为教学设计模式,以情感内容的获得为教学旨趣,极易消解中国诗词的本位之美。根据中国文学的"辨体"传统,可以将辨体原则转化为教学方法,建构起诗词辨体教学观念;围绕辨体的四重意涵,从题材、炼字、句法、手法、风格、篇法等体制内在功用层面,以及同体源流正变比较、异体体格比较的外在层面去设计教学;而尊体破体的思辨性内容,则可用为引导学生从赏评中获得审美判断能力的重要资源。