摘要：“犯调”与“集曲”在学界是常被混淆的名称。犯调在传统乐学中是关于宫调关系的术语。其广义的意涵是指调性或调式的变换,就原曲调性与调式而言,有被“侵犯”之意;而“集曲”是指采用若干支曲牌,各摘取其中的若干乐句,重新组成一支有首有尾的新曲牌,对原曲牌而言,也有被“侵犯”之意。因此,“犯调”与“集曲”便产生有相同意义之现象,因而,历来引发许多的讨论与争议。文章分析了“犯调”的多重意义,即包含词乐之“犯调”、也论述“犯调”的形式与内容;文章也探讨“集曲”的形式与结构,其所包含曲牌片段组合之形式、曲牌片段之衔接。文章继而再将“犯调”与“集曲”进行比较,论述了“犯调”与“集曲”之异同。

摘要：《货郎旦》一般被认为是元末明初的作品 ,这是不正确的看法。因为它本身保留了一些深刻的金代印记 ,而且将“像生”“货郎儿”两种民间艺术融入到杂剧表演中 ,形式上也有别于其他杂剧作品。因此 ,它应该是早期的杂剧作品 。

摘要：半个多世纪以来,学界对何其芳诗歌理论的评价臧否并存。何其芳的诗歌理论建立在新诗创作实践的基础上,继承了"五四"以来现代诗学的学术传统;它以建立现代格律诗为核心,对诗歌本质与新诗发展提出了一些重要的观点,是当代新诗理论建构的一个重要基点。虽然何其芳诗歌理论随着历史语境的变换而转变,但在相当程度上表现出对诗歌艺术本体的执守;它所存在的问题,也昭示了中国新诗的发展,亟需在现实历史纵深和个体生命本质上的深入结合。

摘要：对《四库全书总目》小说家的序文存在的问题进行辩正,指出:张衡《西京赋》"小说九百,本自虞初"之"小说"专指《虞初周说》一种;以《虞初周说》为立论的基础不能成立;《汉志》小说家注云"依托也"的作品,其产生的时期在《汉志》那里并不清楚;不能靠《虞初周说》一家作品的篇数之多来推断小说的创作"特盛于虞初",还应充分考虑从事小说创作的作者是否较多。

摘要：张胜利同志：大扎收读，谢谢你给了我一个说明事实的机会。你所引的孙玉明先生《红学：1954》这两段原文，我没有看到过。虽然孙先生早已送我了这本书，因为我先读过他发表过的几篇文章，自觉看法不同，也有两种世界观、文艺观的差异，我又不想和青年朋友讨论问题，就没有再重读这部大作。关于李、蓝写文章受王佩璋影响的这个传说，也曾有人告诉过我，我当时虽觉莫名其妙，却因为文革后直到近几年，“反毛”“非毛”思潮十分嚣张，对历史盛行虚无主义，是个谣言、“小道传说”也在网上多有流传。

摘要：从历史辩证、背景、行色、心态等方面论证,认为信陵君厚得待侯赢的是"广告效应"。

摘要：中外学术界关于剧场性的概念主要有十种,本文对各自的得失进行了分析和辩正,在此基础上提出自己的看法。

摘要：再辨明义《题红楼梦》二十首之真伪曲江欧阳健先生在《红楼梦学刊》１９９８年第１辑上发表了《明义〈题红楼梦〉的辨伪和袁枚〈随园诗话〉的认真》一文（以下简称《认真》），作为对我的《明义〈题红楼梦〉绝句二十首真伪辩正》①（以下简称《真伪辩正》）一文的答复。欧...

摘要：《前赤壁赋》属于与散文和戒、铭、吊文不同的文赋;"扣舷而歌者"是客,即作者运用赋体常见主客论难结构方法将复杂思想的一面外化而设计成的一个人物;引起作者飘飘欲仙感觉的是初秋水面较盛的雾气而非辽阔的水面;该文主题思想应是作者触景生情,追缅英雄伟业不在,慨叹自己壮志难酬、岁月无情,同时又努力以来日方长,且寄情山水、知足常乐来宽慰自己。