摘要：党的二十大报告提出“培育造就大批德艺双馨的文学艺术家和规模宏大的文化文艺人才队伍”的要求,为加强改进新时代文艺人才队伍建设指明了方向。云南省文山壮族苗族自治州针对边疆少数民族地区文艺人才队伍数量不多、能力不够、经验不足、想干不会干等现实问题。

摘要：在学习贯彻党的＂八大＂精神的过程中,云南省文联、省作协和《边疆文艺》编辑部都制定了组织作家、艺术家、编辑深入生活、繁荣创作、办好刊物的规划。从1957年1月开始,编辑部规定：编辑每年有三个月的假期,用于到边疆少数民族地区或工厂矿山农村基层去调查研究、组织稿件、深入生活、从事创作、了解刊物发行情况和群众反应（1957年下半年＂反右派斗争＂开始以后未再执行）。我才到编辑部工作了四个月,领导就照顾我,第一批享受了三个月的＂创作假＂。

摘要：在1988年出版的《中国新文艺大系·中篇小说集》导言中,朱寨把《戈壁滩上的风云》(杨尚武)、《金色兴安岭》(朋斯克)和《山间铃响马帮来》(白桦)三篇小说归入同一类型。这种归类的标准大致有两个层面。第一,就题材而言,这三篇小说“反映了新疆、内蒙、云南等边疆地区的剿匪斗争”,他尤其提道,“解放战争在这些地区虽然已是余波,但仍能从中感受到它给边疆生活带来的震撼”①。第二,从艺术价值来看,这三篇作品又以对边疆地区“风光习俗”的描写取胜:“如果将三部作品联系起来阅读,将大开眼界,展现在我们面前的是祖国边疆的不同‘地貌’、非凡的异域风光。”②如果说前者关联着解放战争时期边疆剿匪斗争的历史经验,那么后者则常常被指认为超越特定时代的自然风景和异域习俗。如果回到20世纪四五十年代中国的历史情境,这两个方面是密切相关的,正如朱寨所说的那样,“关于边疆异域风光习俗的描写,是非亲临其境和深有体验的作者所不能达到的”③。在这里,“亲临其境和深有体会”并非一般意义上的说辞,而是关联着部队在20世纪四五十年代之交群众路线的工作经验和以“体验生活”为主的部队文艺生产方式。在这个意义上来看,边疆文学中被文学史家和批评家所看重的“风光习俗”恰恰是在和“剿匪斗争”这类具体经验的连带中产生的,也必然受到解放战争、新中国成立时刻整体历史结构的制约和形塑。相比《戈壁滩上的风云》和《山间铃响马帮来》而言,本文重点论述的《金色兴安岭》又别具特殊性。《戈壁滩上的风云》和《山间铃响马帮来》的作者都是汉族,他们随着各自部队的长距离行军分别抵达西北和西南边疆地区,所以他们的书写更多是站在部队的立场上,而以少数民族为主体的题材则被涵纳在部队“军民关系”的架构中。而《金色兴安岭》的作者朋斯克却是出生于东蒙地区的蒙古族作家,他所写的骑兵部队与中原地区的革命根据地并无太多关联,而是在抗战胜利后才进入革命的、以蒙古族为主体的新部队。正因为此,在另外两篇小说中被放置在“群众”这一他者位置上的少数民族群体,在《金色兴安岭》中却成为第一义的自我构成。更为重要的是,相比杨尚武的传奇叙事和白桦的浪漫抒情,朋斯克朴拙的文字恰恰把更多的现实经验涵纳在小说叙述层面。所以相比而言,对它的解读反倒更容易把握边疆文艺和部队文艺在特定历史语境中一体连带的关系,也更容易穿透文艺本身,并以文艺为媒介为新中国及其边疆定鼎的历史过程提供新的观照视野。

摘要：本文根据和丽斌"日瑟浩奕"个展研讨会"当代艺术中的风景与自我"录音整理而成,由于全文内容较长,兹将其中有关风景艺术与地域性的讨论做了相应的主题整理。

摘要：1981年7月,西双版纳各民族读者、作者盼望已久的文化刊物——《版纳》杂志创刊了。它是西双版纳有史以来的第一份文化刊物,它的诞生,给西双版纳文学、艺术事业的发展带来了新的希望。如今,《版纳》已走过25周年的历程,出刊整整一百期了。我作为《版纳》杂志的创始人之一、《版纳》曾经的编者,今日忠实的读者,兴奋之情难以形之笔墨。

摘要：1月,《边疆文艺》改名《大西南文学》。《大西南文学》主编冯永祺在谈到更改刊名的缘起时说:“由于我省文艺事业蓬勃发展,已有不少刊物诞生,《边疆文艺》长期以来已成边疆文学。更改刊名是为了适应新的形势,是为了通过改刊振兴编辑工作,提高刊物质量。”副主编李钧龙强调:改刊后的《大西南文学》将继续坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针。刊物以发表各种题材的中、短篇小说为主,同时发表散文、诗歌、报告文学、评论等。尤其注重发表传递当代最新生活信息、反映振兴大西南、建设大西南的壮丽斗争的多种文学作品。《大西南文学》1985年第1期的《改刊致读者》一文中又说:“我们将立足改革,不断创新,努力提高作品的艺术质量。

摘要：和沙汀一样,艾芜也是三十年代初期崛起于文坛的左翼青年作家。打开他的作品,迎面走来的多是社会下层人物形象:贫苦的农民、瘦弱的轿夫、被迫辍学的穷学生、忍饥挨打的店伙计等等。这些形象在作家笔下都被刻画得生动饱满,给人留下深刻的印象。但是,比这些形象更鲜明完整、更光彩夺目、因而也更能体现艾芜作品的思想倾向和艺术风格的,却是另一种更为独特的下层社会的人物形象——流浪者形象。

摘要：1958年 《边疆文艺》1月号发表社论《新的起点》和“本刊记者”《下乡去,上山去,到生活的激流中去》的文章。社论和文章指出:作家们要“把自己锻炼成一个真正的社会主义文艺战士”,就必须与工农结合,上山下乡,到生活的激流中去锻炼和改造自己。 1月,云南省文职和作协昆明分会批准一批作家上山下乡,参加劳动锻炼和基层工作。作家刘澍德,洛汀、杨文翰、陈蜀尧去晋宁县上蒜农业生产合作社工作,作家王松、赵季康去澜沧参加生产劳动,作家李乔去凉山,王梅定去个旧,刘练去圭山,杨昭、柏鸿鹄去德宏州法帕农业生产合作社工作和劳动锻炼。大部分作家于1月20日动身前往目的地。中共云南省委宣传部长袁勃勉励上山下乡的作家,希望他们在生产劳动和基层工作中锻炼成为工人阶级的文艺战士。 3月,云南省文化艺术界召开社会主义大跃进誓师大会,中共云南省委宣传部部长袁勃以《愿各路文艺大军纵横驰骋》为题,在大会作了讲话。作协昆明分会、各艺术团、云南人民出版社都提出自己的跃进指标。 《边疆文艺》6月号,开辟《多民族民歌专号》,发表各民族民歌180首。 7月,中国民间文学研究会召开全国民间文学工作会议,云南省派徐嘉瑞,孙凯宇、康朗用、杨苏、陈贵培参加了会议。会后,中共中央宣传部布置了搜集。

摘要：1956年的春天,我还是一名戴着红领巾的少年。在长江边的一所中学的图书室,看到了一本耀人眼目的文艺刊物《边疆文艺》。作为文学爱好者,我立即就被刊物特别的封面设计吸引住了。那是一幅美丽的少数民族姑娘头像的套色版画,后来知道这是大画家黄永玉来云南采风时,根据彝族撒尼人的长诗《阿诗玛》的主人公创作的。黑色为主色调,配搭着红绿线条的头饰,高高的鼻梁和胸脯,美得醉人。

摘要：不知从什么时候起,无形中有了一种约定俗成:一个地方要有一首代表当地特色又广为传唱的歌曲,仿佛地标建筑一般,否则就会有一种莫名的失落感。西双版纳是傣族自治州,所以就得有一首具有傣族风格的"州歌"。一般人都知道:在西双版纳范围内,五十。