摘要：针对国家深部探测项目地震数据采集及表层速度结构模型建立的需求，在辽西葫芦岛东部二维地震勘探工区开展了表层结构调查工作。该地区地表起伏大，表层结构复杂，低、降速层厚度和速度多变，静校正问题突出，做好表层结构速度建模工作成为该区地震勘探的关键问题之一。由该工区实验点多种表层调查方法对比实验结果，确定了该工区表层调查工作方式：以井中微测井方法为主，在满足小折射地表条件的区段辅以成本较低的小折射方法作为补充；同时对留作微测井的生产井进行岩性录井。基于以上方法，分析了表层调查野外施工的难点和对策，确定了微测井采集参数。本次表层调查工作测线长度16．9 km，设计了8口微测井，根据微测井解释成果得到如下结果：该测线表层分2～3层；低速层厚度为1．68～4．33 m，速度为350～1000 m/s；降速层厚度为5．00～12．00 m，速度为1000～2800 m/s；高速层主要为岩性致密的花岗岩，速度为2800～4900 m/s。根据井中微测井结果及层间相似系数，建立了该测线的表层模型，设计激发井深13．00～15．00 m，并获得静校正量数据。

摘要：一、人择物竞——使用制作工具物质材料的遗存古代人类从旧石器走向新石器时代,是当时社会的巨大进步,无异于后来欧洲国家的第一次工业革命。新石器时代最大的特征就是人类对生产工具制作技术的改进,也就是从打制工具到磨制工具,造物形式的进一步深入变化改变了最初造物的粗糙形式,即由＂打制＂到＂磨制＂的精细化,成为当时社会造物活动的主要特征之一。

摘要：辽西地秧歌是东北秧歌的一种类型,属于中国民间最为常见的集体舞蹈。地秧歌是一种不踩高翘表演的秧歌,俗称"地蹦子",主要流传于抚顺、辽阳、沈阳一带。辽西地秧歌的表演形式受到中原文化的熏陶,在其秧歌表演中呈现出明显的华北大秧歌的特征。在这种南北交融的大背景下,辽西地秧歌这种下层民众自娱自乐的文化样式,保存着大量的民俗文化信息,具有一定的美学价值。

摘要：【目的】揭示辽西低山丘陵区植被密度对土壤抗冲性的影响。【方法】采用野外实地放水冲刷的方法,以荒草地为对照,对不同密度荆条(Vitex negundo var. heterophylla)的土壤抗冲性进行了研究。【结果】1)荆条对土壤的改良作用随密度的增加而增加;2)各样地地表径流量随着冲刷时间的延长呈波浪式增长的趋势,其中低密度荆条样地土壤抗冲系数在23.46~26.07(L·min)/g之间,中等密度荆条样地土壤抗冲系数在26.87~29.84(L·min)/g之间,而高密度荆条样地和荒草地在设计流量为4 L/min时,土壤抗冲系数大于8(L·min)/g和12(L·min)/g;3)各样地土壤抗冲系数随着冲刷量的增大逐渐减小,在上方来水量较小时荒草地的土壤抗冲系数最大,荆条的土壤抗冲系数在26.07~46.55(L·min)/g之间,在上方来水量逐渐增大时荆条的土壤抗冲性强于荒草地,在23.46~36.75(L·min)/g之间,且随荆条株密度的增大呈增大趋势。【结论】植被密度是影响土壤抗冲性的主要关键因子,该研究可以为辽西北地区水土保持林建设提供参考依据。

摘要：辽代佛塔建筑形制由早期的四面塔发展到后来的六面塔、八面塔,其中以八面塔形式居多,多数塔身一层都雕有佛教图像,图像内容和形式随着建筑形制的变化也有相应的改变和调整。以辽西古塔为例,通过整理相关研究成果并实地考察,对朝阳北塔和广济寺塔塔身一层图像样式、奉神系统、艺术特征等方面进行比较研究,探讨辽西辽塔砖雕图像特征早期到中晚期的传承与演变。

摘要：民间美术是最丰富、最生动、最质朴、最健康的民族文化的组成部分,其中蕴涵民族的哲学观念、情感气质、文化意识和心理素质,反映着质朴的审美观念。它是在传承原始艺术的基础之上,伴随着人们的生活方式、民俗风情、伦理道德、宗教习俗等的演化而逐步发展起来的,具有深厚的文化底蕴。

摘要：本文从宏观和中观尺度上解析了辽西翠岩山景区在景观处理上的恰当选址、巧用地形等成功之处,在建筑设计上的结合高差、活用轴线和适应气候等可取之处;同时也指出了该景区存在的一些有待探讨的问题。

摘要：辽宁是我国具有多民族成分的一个省份,新时期辽西地区满蒙民族关系呈现出居住格局以满蒙杂居为主、族际通婚不断扩展、语言文化日渐交融、民族意识表现积极肯定的独特特点。同时两个民族的文化也在不断发展中逐渐交融逐渐影响,形成了分别具有两个民族特点的文化形式,在民俗文化发展的同时也在其民俗元素中形成独特的设计风格。文章通过调查研究来分析辽西地区满蒙民俗文化的发展和民俗文化与设计之间的联系。

摘要：2008年，王娜与赵本山等15位辽宁人，被文化部列入第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。作为团长，王娜领导的锦州木偶剧团所传承的辽西木偶戏，已列入第一批国家非物质文化遗产。

摘要：辽西蒙古族民间文学艺术遗产丰富多彩,对遗产的保护与传承虽然已经取得一定成效,但是其现状不容乐观。针对此种情况,各级政府应增加政策性的关注与资金的合理投入;增加静态基础之上的活态抢救与保护;鼓励多元文化互相融合,相互借力;鼓励传承群体及传承技术手段的多元协作组构;保护传承媒介——语言文字的兼容互补;以精品为保护传承整体工作造势,以此加大对辽西蒙古族民间文学艺术遗产的保护与传承的力度。