摘要：过去七佛图像最早的实物遗存见于十六国时期,本文针对炳灵寺石窟第169窟过去七佛图像展开讨论,探究其艺术风格、造像原因,并对图像题材进行溯源。通过对该窟过去七佛图像的考察,以及对十六国时期佛教传播与发展的分析,第169窟过去七佛图像应是作为禅观对象出现,其题材内容是更为直接的受到了东晋及后秦长安佛教的影响。

摘要：针对辽宁省锦州市义县奉国寺大雄宝殿七尊巨型佛像发起提问,首先确定敕建大殿中的七佛并非是皇帝化身,具有特殊意义,而只是一种信仰。又根据佛教发展历史,推导出过去七佛经常和密咒同时出现,起到护佑国祚的功能。再进一步分析史料,从奉国寺自身的名称变更与辽代政治事件比对,确定了奉国寺大雄宝殿的七尊佛像就是在辽代流行的"过去七佛",七佛造像出现在此体现了"护国"的皇家愿望。

摘要：陇东地区的南北石窟寺,是六世纪早期营造的两个重要石窟,两窟规模较大,都以过去七佛造像作为主尊,造像题材与造型等主要源于云冈石窟;南北石窟寺中没有出现北朝时期常见的释迦多宝二佛并坐像,其中的造像与法华三昧禅法可能没有直接的关联;从窟内空间、造像体量等方面来看,南北石窟寺的过去七佛等造像,主要可能是作为礼拜忏悔的所缘对象;两窟造像的总体设计,可能体现了藉助于修习礼忏等相关法门,以便往生弥勒净土的思想;在两窟中,僧人们可以进行每半月的集体诵戒活动,平时也可以在佛像前礼拜,或诵持七佛等所说陀罗尼,由此可以忏悔业障,护持净戒,从而更好配合禅修。

摘要：莫高窟第327窟西壁龛内过去七佛与八大菩萨组合的出现是在西夏时期流行的以《普贤行愿品》所推崇的大乘菩萨行为基础,吸收借鉴了辽代灵活多样的八大菩萨造像组合而来。窟内四壁千佛造像所传递的涅槃含义与辽塔所表现的法身意境高度契合,从而形成了以窟为塔的新颖设计。窟顶藻井团龙图案则表达了在末法思潮影响下,信众对于护法元素的渴求和重视。

摘要：地藏菩萨是敦煌莫高窟初唐起流行的题材之一,且产生较多图像组合形式。盛唐时期开凿的莫高窟第166窟,东壁门南侧绘制地藏菩萨一身,并存有榜题,菩萨右手拇指与食指相捻,放出卷云状云烟,云上绘制七身坐佛,这种“化七佛地藏菩萨”的形式并不多见,值得探究。因此,本文以此铺地藏菩萨图像为中心,从图像组合遗存、相关佛教经典及民众信仰等角度出发,探究“云中七佛”的尊格及相关问题。

摘要：本文对通州宝光寺铜钟梵藏铭文的内容和布局进行了全面考察,分析了以过去七佛和喜金刚为重点的宗教元素在铜钟空间的组织方式。以此为线索,初步探讨了明正统、景泰年间,北京地区汉传佛寺营造中藏传佛教的影响和七佛信仰的传承,以及汉藏交流背景下设计者对宗教符号的选择及其空间秩序的表达。