摘要：我国虽然早在《诗经》时代就已有杰出的讽刺诗出现,但总的看,讽刺诗并不发达。新时期以来,讽刺诗崭露头角,作者日众,佳作不少,这中间,刘征独树一帜,成就不可低估。刘征的旗帜上高标着三个大字:寓言诗。寓言诗不一定是讽刺诗,但刘征的寓言诗几乎篇篇含有讽刺;刘征的讽刺诗也并非全是寓言诗,但据我看,他的讽刺艺术的成就,集中表现在他的寓言诗。这,只要细读迄今为止收集刘征新诗最全的书《刺和花》(1988年文心出版社出版),或许就会首肯。刘征的寓言诗,我最早读到的是《山泉戒》。那是1963年,我还在大学里读书。记得是个夏日炎炎的日子,我走进学校图书馆的阅览室,翻开7月号的《诗刊》,《山泉戒》那明丽的诗句便和着刊物的油墨清香,一齐沁入我的心脾:

摘要：语言是信息的载体,语言是表象与思想的“媒质”。没有语言,想象无法飞腾;没有语言,抽象无法运行。表象是理解的基石。表达者要千方百计地把理解者的表象引发出来。表象的再现有三种媒介:符号(语言符号和非语言符号)、图象、动作。这三种媒介均有运载信息、表情达意的交际功能,因而有造型艺术。动作用于表达,因而有表演艺术。非语言符号用于表达.因而被称为“符号”言语。但是表象再现的主要媒介是语言符号。在中学的各科教学中,语文课形象思维最多,而利用模型、实物(图象)、实验、演示(动作)之类的直观化手段往往最少。它主要是运用语言描绘形象、唤醒表象的。语言与形象之间具有天然的亲缘关系。文字符号就是图象——抽象的约定俗成的通用的图象。

摘要：一讽刺小说作为一种文体,一种样式,在中国不算发达。按照鲁迅的观点:“小说中寓讥讽者”,虽“晋唐已有,而在明之人情小说为尤多。在清朝,讽刺小说反少有,有名而几乎是唯一的作品,就是《儒林外史》”。在此之前,讽刺作为一种手法,一种职能,一种色彩,虽然早已散见在各种体裁的文学作品之中,但是作为一种文学体式的确立,是直到清代《儒林外史》的出现,于是“说部中乃始有足称讽刺之书。在此之后的《官场现形记》,《二十年目睹之怪现状》等书,“虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好。