摘要：一文化,就其广泛的意义来讲,是人类通过长期的体力劳动和脑力劳动所取得的一切物质的和精神的全部成就,是人类物质文明和精神文明一切创造物的结晶,包括思维方式、伦理道德、文学艺术、音乐欣赏、宗教信仰,政治生活中的典章与制度,经济生活中的生产与交换以及社会生活中的衣食住行等等。文化是人类的共同财富。在漫长的文化发展历程中。

摘要：一、解题 从德川幕府末期、明治维新初期至第二次世界大战日本战败(约起于1853年,止于1945年),为日本历史上的近代时期。 从五四文学革命至第一次中华全国文学艺术工作者代表大会的召开(约起于1917年,止于1949年),为中国文学史上的现代文学时期。 在中日文化交流的漫长过程中,主要是日本的列岛文化摄取以中国文化为主的大陆文化的滋养(从生产工具、生活用品至政治官僚制度、宗教伦理观念),日本接触西方文化的时间也晚于中国。洋枪、洋炮、天主教、天文、地理、数学、航海等西洋文化,最初都是经过中国传入日本。日本由于“旧物很少,执着也就不深”(鲁迅《出了象牙之塔·后记》),所以明治维新之后迅速成为亚洲第一个近代文明国家,以三十年的时间奇迹般地走完了欧洲百年的历程。自甲午战争之后,中国文化与日本文化的流向发生了根本变化:由中国流向日本变成日本向中国倒流。中国现代文学的肇始与发展,也受到了包括日本近代文化在内的域外文化的有力影响。 根据比较文学的理论,“影响”既不同于单纯接受,也不止于机械模仿,而是一种文学作品中所呈现出来的渗透,是一个启发、选择、消化、变形的复杂过程。

摘要：唐山近代文化具有革新和开放的特征。100多年来,唐山的文学、艺术、宣传广播、教育、科技、体育、医疗卫生,都增加了新的内容,代表了社会前进的方向。

摘要：本文介绍了历史环境的一种设计模式——环境“语境”设计方法，并以南通濠东丁古角规划设计为例来探讨这种设计方法在实践中的应用。

摘要：黎锦晖（1891—1967）是我国近代一位具有创造革新精神的音乐家，他是中国近代文化界一位集多种成就于一身的奇才，为中国的音乐史、戏剧史、电影史、文学史、教育史做出了特殊的贡献。黎锦晖所建立的多元音乐观念的模式对于中国近现代音乐史而言是具有开创意义的。但是在过去很长一段时间，人们对他的评价总是毁誉参半，直到20世纪80年代，才恢复了对他应有的公允的评价。

摘要：电影院是电影文化的中转站。上海电影院的兴起、分级和区位布局,与上海经济发展密切相关,并表现了突出的社会阶级倾向。电影院的勃兴,标志着娱乐场所的现代性更替。这种新型文化公共空间和新型的艺术,对上海市民心理的形成,产生了巨大的冲击和强烈的影响。而好莱坞影片在上海电影院中的绝对优势,体现了美国文化霸权,也必然激起强烈的反弹。

摘要：一京都,是日本的千年古都。自平安时代(794～1185)起,日本文化的全部优秀传统都在这里汇集,发展,流向现代。即使进入德川幕府将政治中心移往江户(今东京)的江户时代,在其初期,京都仍是全国文化的中心。当时还没有京都画坛或京派一说,因为京都是全日本的画坛。在这个意义上,京都画坛开始初具特征,是在江户中期以后。这时,江户不仅成为政治中心,在经济和文化上也都脱离京都的支配,不久培育出以浮世绘为代表的市民艺术,并且率先接受西方影响,成为日本近代文化的策源地。从而,日本出现了江户和京都两个文化圈。至江户后期的日本绘画,京都的圆山四条派以独特面貌登场,与江户流行的狩野派比较而言,被赋与京派这一称号。今天所言的京派或京都画坛可以说渊源于此。

摘要：本届双年展以"城市·幻象"为主题,即是以当代人的生活实际与艺术创作想象的结合。"城市"是现代社会最为广泛的相互作用的方式,也是当下人类居住生活最为高级的形式。与"城市"这一客观真实的存在体所不同,"幻象"是带有缥缈的臆想成分,艺术家的创作来源于艺术家的生活体验同时必是超验的。而本届美术双年展即是将这存在对立性的二者放在重庆这一具体的语境之下,展现出不同人的体验。双年展是搭建起艺术家、民众和政府三者之间沟通的桥梁。

摘要：一、平面服装结构的发展和演变东西方近代文化交流的初期阶段,我国处于半殖民地半封建社会,由于西方军事、经济、文化的入侵,我国当时社会的士大夫阶层呈现出妄自菲薄的自卑心理,在服装领域也不例处。因此,西方服装的主体结构和裁剪方式被认为是“阳春白雪”,从清末戊戍运动以来,士大夫阶层以着洋装为高雅、为时尚;

摘要：中西文化冲突在近代是一个变异与融合的过程，在当时的社会和经济背景下，近代经济发展对传统文化的影响，以及先进的理念如何催化中国的社会变革。