摘要：120年前,清政府试行“新政”,诏书《人才为政事之本》谕令各省督抚学政兴办学堂。南京大学的前身一一三江师范学堂(1906年更名为“两江优级师范学堂”),便在这样的历史背景下应运而生。它是清末实施新教育政策后规模最大、设计最新的师范学堂,也是中国最早开设图画手工科的学堂,为培养艺术工作者奠定了基础,堪称中国近代美学教育的开创者。

摘要：120年前,清政府试行“新政”,诏书《人才为政事之本》谕令各省督抚学政兴办学堂。南京大学的前身——三江师范学堂(1906年更名为“两江优级师范学堂”),便在这样的历史背景下应运而生。它是清末实施新教育政策后规模最大、设计最新的师范学堂,也是中国最早开设图画手工科的学堂,为培养艺术工作者奠定了基础,堪称中国近代美学教育的开创者。

摘要：近代以来,和声的特点就是＂对功能逻辑思维从根本上否定＂,就是有意识地反功能和声之＂道＂而行之,创作上以否定功能和声为宗旨,从而引起和声思维的更加多样化,这样的思维变化与不断更新的哲学思想、社会思潮有着密切的关联。回顾音乐发展的历史,每一次和声思维的＂革命＂无不与一次进步思潮有着千丝万缕的关系,古典主义的＂唯理主义＂、浪漫主义的＂理想主义＂,再后来,哲学界思想流派林立、众说纷纭,叔本华、柏格森、尼采、弗洛伊德等一大批哲学家、思想家对＂世界的本源＂＂人的定义＂等一系列的问题不断地探索着,西方世界的思潮涌动如核弹爆炸一样产生了难以估量的＂辐射＂,如此种种,众流派生生灭灭、诸思潮盘根错节,构成了哲学史上的一个＂乱世＂,如此众多西方哲学流派对音乐界也产生了巨大的思想憾动。

摘要：迄今为止的美学理论都把美视为某种特定的物,然而,美并不是自在的物,而是物在直观行为中的显现。显现并不是对物的主观再现,而是给予和构成的相互统一。物的显现包含直观和非直观两种方式,非直观方式把物呈现为抽象的概念和命题,因此与美无关。直观行为包含感性直观和本质直观两种类型,近代美学把美视为感性对象或抽象理念的感性显现,这既无法说明现代艺术所创造的抽象之美,也无法说明具象艺术中感性形象和抽象理念的统一问题。美是感性直观和本质直观的共同产物,本质直观所产生的乃是介于感性表象和理性概念之间的图式,这种图式乃是一切自然美和具象艺术所蕴含的感性表象的基础。图式对形象的取代,也构成从近代具象艺术到现代抽象艺术变革的关键。

摘要：一 丑的升起从古典美学向近代美学的转折和发展，是以不和谐、不稳定因素的侵入、扩大和日益受到人们的承视为契机的。具体地说，就是丑的发展导致古典美学的否定和近代美学的产生。

摘要：朱光潜和宗白华是中国现代史上两位并立的美学大师,有人拿二者比较,指出:“作为美学家,宗白华的基本立场是探寻使人的生活成为艺术品似的创造。这与美学家朱光潜先生有所不同。朱光潜乃是把艺术当作艺术问题来加以探索和处理……在朱光潜的学术思考中虽也涉及一些人生课题,但在学术研究的基本定向上。

摘要：自民初以来,蔡元培积极倡导美育,大力标举“以美育代宗教”说,精心设计美育的实施方法,既对中国近代美学的建构起到奠基的作用,也对新文化运动做出卓荦的贡献。但他对美育的推行仍心存忧虑,其中最大的隐忧在于美育实施的低迷和不力,其原因除了时代的风云变幻、种种社会积弊的妨害,还有对美育性质不无偏颇的定位。蔡元培承续康德的美学观念,以“无人我、超利害”的美育理念为疗救近代中国社会痼疾的良方。在国难当头、民族危亡时,蔡元培的美育思想浴火重生,实现了升华。

摘要：西方近代美学的兴起是一个令人困惑的问题。17世纪哲学几乎很少涉及美和艺术，即使有也多半是负面性的；到了18世纪，美和艺术却仿佛在突然之间受到前所未有的青睐，相关理论汇成一股热潮，直至产生一门新的学科——美学。这股热潮首先兴起于英国，并延续了一个世纪，期间产生了以夏夫兹博里为代表的一批美学家，如哈奇生、艾迪生、休谟、博克等，虽然他们没有使用“美学”一词。

摘要：在中国近代美学中，刘师培的美学研究以学术取胜．他善于用西方资产阶级的学术观点，结合我国文化学术传统，来创造性地阐释我们中华民族的审美材料．提出一些新的见解．他的美学研究虽然由于种种原因至今未能引起有关专家的注意，但他在关于美学与征实之学的不同，环境对艺术的影响，艺术起源等问题上的观点，是完全有资格归入以启蒙为特征的中国近代美学的。

摘要：一西方美学的源头,是古代希腊。在古希腊哲学的残篇断简中,曾记载着一些关于美的论述。象毕达哥拉斯论美与比例,赫拉克利特论美与和谐,德谟克利特论美与热情,苏格拉底论美与善等等,这些只言片语都只是对美的事物的一些即兴感想。而作为美的本体论形态出现的美学,则始于柏拉图。美的问题是柏拉图哲学中的兴奋点之一。美的理念是一个与“善”、“公正”等为柏拉图所经常提及的重要理念。柏拉图认为,真正的美“并不是表现于某一个面孔,某一双手,或是身体的某一其他部分;它也不是存在于某一篇文章,某一种学问,或是任何某一个别物体,例如动物,大地或天空之类;它只是永恒地自存自在,以形式的整一永与它自身同一;一切美的事物都以它为源泉,有了它那一切美的事物才成其为美”,这个“永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的”美,就是美的理念,也即美的本体。这个美的本体究竟是什么?