摘要：目前,在全国中小学生中,迷信思想有所滋长,据中国福利会少年宫有关部门对一些学生的调查了解,在被调查人员中,有60％的人相信“人的一生是由命运决定”,希望“菩萨保佑”。他们中有不少人热衷于扑克算命、看手相、有些人还花钱进行计算机算命。一些学习成绩不理想的学生在参加毕业会考时,脖子上挂着观音菩萨像,指望“菩萨保佑”考出好成绩。在几次组织的集体活动中,参观庙宇时,有许多中小学生特别是女生,默默地站在“泥塑木雕”前,双眼低垂。

摘要：元杂剧中存在大量相面、批命、梦兆等情节,学界对此有一定程度上的"误读",多认为是作家的虚构,体现了迷信思想。进行艺术分析时,往往提炼出个别剧目中涉及此类情节的要素来研讨。实际上,这些内容在元杂剧中是作为一种整体的文化现象存在的,并非个别作家的臆想与借用。今人看来虚幻荒诞的情节,其实与宋元时代的社会文化有着紧密的联系。作家将其引入创作中,有着艺术创作上的考量。

摘要：汉代画像石是汉代墓（祠堂、石阙）的建筑材料，是雕刻和绘画相结合的艺术珍品，是中华民族一份珍贵的文化遗产“。目前，全国共出土汉画像石六千余块，主要分布在山东、河南、江苏、安徽、四川、陕北等地。汉画像石题材广泛，内容丰富，为我们研究汉代民俗提供了宝贵的图像资?（共12页)

摘要：世俗迷信与宗教迷信的交互影响，无穷的战乱和无休止的灾祸的直接作用，以及由此造成的缺医少药、贫穷落后的恶性循环是陕甘宁一带迷信盛行的主要原因。抗战时期，中共及其领导下的陕甘宁边区政府在加强生产建设的同时，从人们的实际需要和觉悟程度出发，主要运用科学文化知识与手段，组织起广泛的统一战线向封建迷信展开了不懈地斗争，并与边区社会改良、医药卫生运动和文艺革新运动等项工作紧密结合，取得了初步成效，具有重大的历史启示意义。

摘要：陶渊明是我国文学史上的伟大诗人之一 ,在他的诗歌里表现了不与统治者合作 ,不与虚伪的时俗同流合污的高风亮节。这源于陶渊明早年相当穷困的生活 ,再加之受儒家思想教育 ,使他有“大济于苍生”的抱负和壮志。不过 ,东晋时期 ,士族门阀制度登峰造极 ,非士族出身的陶渊明很难有进身之阶 ,“大济苍生”谈何容易 ,他的一切美好愿望都在严酷的黑暗现实里化为泡影。后来出来做官 ,也是断断续续 ,并且由于他“性刚才拙 ,与物多忤” ,在做官期间始终处于“一心处两端”的矛盾状态之中。他时隐时仕 ,最后毅然告别官场 ,回到家乡隐居躬耕 ,一直到死。农村的田园生活给陶渊明以艺术生命 ,也给了他对虚伪黑暗社会现实的勇敢

摘要：在今天,追问中国文学中的“鬼”哪去了是极有可能被人视为白日见鬼、鬼话连篇的。写作本文的缘起,不过是在为昆仑出版社编选“二十世纪华人情爱经典”丛书时,看到其中一卷题名为《爱情聊斋》,出版社的同志又加了个副标题“人鬼恋的故事”。而那一卷中的作品,事实上既有写人鬼恋的。

摘要：教材简析《擦亮眼睛》是第七册第二单元“成长不烦恼”中的一课。课文从分析生活中的一些迷信现象入手，由“你相信这些吗？”到“戳穿鬼把戏”“相信科学，不迷信”，使学生从中了解迷信活动的危害，懂得科学是破除迷信的有力武器，树立从小抵制迷信思想的观念，从而激发学生热爱科学的感情，

摘要：口技，一门多么奇妙的艺术形式!我曾听过鸟语口技，那婉转流利的鸟语，一经曲艺家那人性化的逼真传出，便能产生无限的人间情意。

摘要：谈中学古代诗文中消极内容的教学李联儒现行中学语文教材选编有相当数量的古代诗文作为课本的基本篇目，这些诗文大多是中国文学史上的名家名作，就其思想性和艺术性而言，堪称瑰宝。然而，受历史和阶级的局限，有些诗文在其内容上不免留有那个时代，那个阶段的烙印，给我...