摘要：党报不宜刊登带有迷信色彩的广告南方某家党报于去年１１月，刊登包括“关公镇虎”、“义炳千秋”、“关圣帝君”、“威震四海”等七幅带图像的系列关公铜像广告。广告词中介绍说，这种“关圣帝君”的系列铜像，主要用途是供“家庭厅堂敬摆、馈赠亲朋礼品、商店饭店陈设、...

摘要：《水浒传》虽然是中国古典小说中的经典之作，但也夹杂了一些迷信色彩的故事内容。如果我们对书中的迷信色彩进行具体的剖析，就可以看出其有两种截然不同的作用：一种是积极的作用；另一种则是消极的作用。例如：武松之兄武大被潘金莲与西门庆设计害死，武松从外地回来之后守在武大灵前熟睡，深夜时分，忽然见其兄魂灵现身，诉其被害原委，武松据此线索展开调查，弄清了谋杀案的来龙去脉。这样的描写，尽管有封建迷信色彩的成份，但作者的主观出发点却是有为死者申冤的意图，客观上对故事情节的发展起一定的积极作用。类似的迷信描写，在中国古典小说中并不鲜见，

摘要：傩舞是一种传统舞蹈形式,流行于江西、湖南等地,是中国传统文化的重要载体,记载着先人们与恶劣的自然环境抗争的过程。在古代时期,先人们为了迎神驱鬼,让傩舞表演者穿上特殊服饰,希望通过特殊的舞蹈动作实现驱魔战鬼、祈求平安的愿望。如今看来,这些充满迷信色彩的艺术形式与现代科学背道而驰,但是从文化传承的角度来看,傩舞是中国传统文化的重要组成部分,尤其是傩舞的服饰具有独特的设计理念和颜色组合技巧,对当代服装设计、文化研究有着宝贵的研究价值。现以此为出发点深入分析傩舞的发展历史、傩舞服饰的组成和艺术特色,对如何展现其当代价值提出建议,以促进傩舞的传播和傩舞服饰的可持续发展。

摘要：神思驰骋妙乎“奇”戏曲也称“传奇”,这是常识。遗憾的是,现在有的剧目,不但无“奇”可“传”,而且可以说“平淡无奇”.在今天新的观众面前,一般化“戏剧故事”,他们一看开头便能猜出“八九不离十”的“发展”和“收场”。无“奇”可言的戏剧故事,只能使观众失望,甚至中途退场。在川剧暂处低谷时,这样的剧场“负效应”,无疑是“雪上加霜”。热切呼唤戏剧故事有“奇”可“传”,不仅是继承和弘扬戏曲文学的迫切需要,也是“川剧文化艺术市场”的迫切需要。在戏曲故事上下了深功夫的《大佛传奇》,便是目前突出的正面例子。《大佛传奇》的故事“奇”在哪里?我认为主要体现在:一、故事走向的跌宕多变;二。

摘要：教得准确演得生动———看附中学生演《金玉奴》有感周桓学演前辈艺术家的名剧，必须先领悟透了原剧的主旨、立意和艺术菁华所在。有些已经不适应当前的情节、词句可以做适当改动，但必须吻合原剧主要精神，不能背道而驰。荀慧生先生在世时常说：“学我、演我的戏，没弄明...

摘要：(一) 如果我们从宏观的角度来考察中国古代文学的历史,将会发现在漫长的文学发展中,有许多传统的主题和方法,经过上千年无数次的演变,经过历代作家的共同努力,终于从萌芽、发生、发展到成熟、到高峰。一步步完善起来,在思想内容和艺术上都达到相当高的水平,这是我国文学发展史上一个突出的特点。离魂就是我国古代叙事性文学中的传统主题与创作方法之一。“离魂”就是活人的灵魂离开肉体。最早写离魂小说的是晋干宝《搜神记》

摘要：绍剧《女吊》的扮相、表演及其他谢涌涛绍剧（绍兴大班）《女吊》是一出脍炙人口的鬼戏，源出《目连戏》，在旧中国，常于“鬼节”（七月十五日）盛演于浙江杭嘉湖和宁绍等地区，尤为农民和手工业者观众所爱看。鲁迅在他的杂文中曾提到“女吊”中的玉芙蓉（妓女，被鸨母迫...

摘要：一、设计初衷《审死官》这部剧是粤剧的经典剧目,剧情熟悉而且一直在上演,复排以及舞美设计的难度实际上是不大的,由于这次复排是市文研院要完成非遗中心的一个项目,强调各方面要求更高,所以安排我做该剧的舞美设计,我心里还是有点忐忑的。时间紧任务重,前面又有很多前辈都做过该剧的舞美设计,要在前辈们的设计基础上有所突破,还得承上启下地发展创新,这是一件很高难度的事情。但是既然接到任务,我决定迎难而上。

摘要：几副竹制的构架上挂满了用麻布写成的白头贴子,在整个演出过程中它们一直按着中国传统的构图原则,对称地耸立在舞台上;它们陈旧、庞大、威严,固执而又自信地保护着它曾拥有过的那一段历史及曾拥有过的那一群生命.直到受保护的人们倒在十字架下的血泊之中,它才悲哀的落下回到历史的冥冥之中,而在身后留下一片瘦弱不堪的竹架,一片浩劫后的凄楚与凋零。这就是我为话剧《死水微澜》设计的舞台布景。我希望观众能通过它感受到这一演出空间的封闭、沉重、及包围在其中的生命的美好与艰辛。我渴望着观众能从白头贴子营造的文化氛围中。

摘要：蒙古民间舞蹈“安代”新论内蒙古章虹（蒙古族）崛起于五十年代后期的库伦“安代”，在党的民族政策、文艺方针的指５吓，就象花得到阳光雨露的照耀与滋润，益发明艳、倍加丰厚起来了。据不完全统计，近四十年来，从旗县乌兰牧骑到中央民族歌舞团，从盟市文艺团体到自治区...