摘要：以拍摄文艺片起家的导演李玉，在今年国庆档捧出了她的第四部电影《二次曝光》。平心而论，该片在今年的国产电影中算得上是颇具特色的上乘之作，比起其前三部作品（《红颜》、《苹果》、《观音山》），影片无论在拍摄手法、结构技巧、思想深刻性上都有了较大提升。它用惊悚悬疑片的外壳包装了一个独特的爱情故事，而所谓“独特”则是指女主人公宋其幻想中的爱情故事。其实，类似的艺术桥段在西方电影中屡见不鲜，前有《穆赫兰道》、《禁闭岛》等，后有《不要回头》、《黑天鹅》、《盗梦空间》等，但在国产影片中还是颇为少见的，以至于有影迷称其为“完全不像是一个中国导演拍摄的，叙事结构、故事内核有好菜坞的水准”。

摘要：从上个世纪末开始，电视文艺晚会、庆典节目较之以往有了一个显著的变化，这就是舞台美术功能的强化。多媒体技术的广泛应用，特别是LED设备的大量使用，彻底改变了传统的舞美设计方式，不仅带来了舞美观念的更新，也带来了晚会、庆典节目创作理念的变革。

摘要：当前的中国，刚刚从温饱逐渐步入小康时代，我们的思维方式和文化习惯，是否也已经走完了温饱阶段呢？广告创意产业作为中国一个新兴产业，真的崛起了吗？

摘要：中国电视剧所扮演的社会角色 ,既是艺术事业 ,又是文化产业 ,然而 ,电视剧的产业经营 ,决不等于企业化和商业化、市场化。电视剧在西方诞生时具有的现代大众文化品格 ,在中国已经发生异变 ,呈现为主流文化、精英文化、通俗文化和大众文化多元共存而又相互对峙、相互较量的景观。以维护国家与社会中心意识形态权威地位的官方主流文化对大众文化的越轨行为和负面影响所进行的强势管理和大力控制 ,以启蒙为传统、以高雅艺术为执着追求的知识分子精英文化对大众文化劣质产品和病态思想理论及其颠覆性所进行的严肃批判和扼制 ,都有益于电视剧在中国的健康发展 ,是先进文化前进的需要 ,不能说成是“文化保守主义”、“反市场化”。虚构当今“中国主流电视剧”的特点是什么“政治娱乐化”和“娱乐政治化” ,或者“娱乐电视剧主旋律化”和“主旋律电视剧娱乐化”的神话 ,正是西方现代大众文化思潮盲目乐观的表现。发展中国主流电视剧的文化策略是追求思想精深、艺术精湛、制作精良和老百姓喜闻乐见的完美统一。面对“文化全球化”的挑战 ,中国电视剧要坚持“民族性”和开放的姿态 ,并且坚决反对和防止西方文化霸权的渗透 ,保护自己的“文化主权”。

摘要：传统艺术对外传播的困境在中国当代学术界和知识界并不是引人关注的话题，因为传统艺术的困境并不是当代知识分子切身感受的困境。坦率地说，20世纪80年代以来成长起来的知识分子与传统艺术的关系异乎寻常地疏远。直到今天，至少已经有两代人，在相当大的程度上与民族传统艺术丧失了情感与心理上的认同，更缺乏成为本民族文明之链的传承与创造者的意愿。

摘要：人们所要求于艺术的,是它从本真的意义上给人们迷失的心灵寻找到一条“回家”的路,它必须揭示生活的“应当”或展示“可能世界”的生存方式。艺术是人的“创造物”,“创造”的本意就是构想并描绘出一个人们所向往的世界,其遵循的原则是超越而不是自私。

摘要：可口可乐新出了20多种昵称包装，央视同时发布了由“五月天”代言的首支广告片，引起人们对卖萌广告的热议，而卖萌广告并不是一个新生事物，只是广告迷失后营销界与广告界寻找到的又一支点。

摘要：故事梗概当代日本东京.婚姻生活濒临破裂的美国著名影星鲍勃·哈里斯为拍一部威士忌酒广告片来到东京,去海厄特公园旅馆办理登记手续.20岁出头的美国青年女子夏洛特随丈夫来东京,凑巧也住进这家旅馆.当她的摄影师丈夫约翰外出时,她就独自呆在旅馆里.

摘要：“流散”（Diaspora），也译作“族裔散居”“移民社群”“大流散”“在外侨居“飞散”等，它原与“流浪的犹太人”的历史文化境遇紧密相连，而今天这个全球化、后殖民时代，“流散”具有了更宽广、更多元的视角，成为了一个后现代生态或文化问题。“流散文学”（Diasporic Literature）是流散者创作出的文学作品，在其中“流散”的生存体验和文化问题得到了艺术的表现。

摘要：在当代中国影坛,章家瑞是一位比较特别的导演。他不像第五代、＂第六代＂导演那样具有鲜明的集体身份和艺术标签,既没有赶上第五代轰轰烈烈的大时代,也没有追随＂第六代＂导演的先锋潮流。