摘要：作为当今华人世界极具规模的琉璃艺术与文化品牌,琉璃工房从2001年起开始推出LIULI LIVING生活美学品牌,将琉璃延展到生活。最新作品《逍遥游》,将东方古典哲学与香文化结合,斩获2014德国iF包装设计大奖。这是得奖作品中唯——件使用琉璃材质作为包装主题,且于设计中融入中国文化的获奖作品。对现代人而言,自由最浅层的意义,就是不受束缚,从压力中解放出来。

摘要：尺寸：圆直径1.50米,高0.22米材质：铁骨架宣纸亚克力设计时间：2016年圆形的漂浮城市,这是一座利用磁悬浮技术,捕捉到地球的地核磁场进行相斥,通过增容器的功率大小决定了飞行器的升降或漂移,是可以永远飘浮在空中的飞行器。外形下方环形带自行旋转,目的抵消飞行器的一部分重力,集中对应地核磁场同时为飞行器提供了能源、照明。

摘要：设计说明：虽然信息化社会的高速发展让人们的生活方式不断丰富,但是传统文化却在逐渐落寞。以余杭运河的疍民文化为例,当下年轻人对于运河和这片土地上发生过的故事知之甚少。作者希望能建立一条现代人和大运河之间的关系纽带,在保护文化多样性的大前提下,能通过景观改造的介入方式来探讨运河疍民文化延续的可能性,在当代社会对其做出一种新的诠释。

摘要：一、狂草三昧与“酒神精神”《宣和书谱》记载唐朝草圣张旭,“一日酒酣,以发濡墨,作大字,既醒视之,目以为神,不可复得。”杜甫《酒中八仙歌》云：“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。”唐朝的大草书家释怀素,少小勤练狂草,书尽芭蕉叶、秃笔成冢,笔势如惊蛇走虺,骤雨狂风。时人谓：张旭为颠,怀素为狂。

摘要：庄子“逍遥游”与奥克肖特“游戏”之间蕴含多维的可跨文化对话的思维交汇点。二人之“游”皆为向内探索精神自由、生命意义的非正统意向。前者以“游心”出离自我、觅解“本真”世界,后者以“游戏”揭橥自我、创设与世界相融贯的理解范式。“无用为用”的批判性运思与审慎节制的“平稳之舟”一同构成“游”之权宜手段。以人的自我价值为取向的“不言之教”与“谈话之教”是“游”在教育中的同质异构。庄奥“游”之“和”的教育蕲向即在于借助疗愈实践主体思维缺陷的“诗性语言”,摹绘实践主客体交融互通、和谐共生之意境,以“规律性秩序感”和“成和之心”的联动,实现“和合教育”的共美文化图景。

摘要：庄子的思想灵魂以其《逍遥游》游于古今中外,文学家说他是最真实的诗人,哲学家说他抱着道的生活态度以安顿现实的生活,美学家说他有最高的艺术精神,诸说不一,角度不同罢了,但其本质都是意在体现一种至高的境界,或者说是一种理想人生的状态。从艺术的角度讲,逍遥游不仅包含了艺术的精神,而且同艺术创作有密切的联系。本文将试分析这种联系,同时求证逍遥游对艺术创作的影响。

摘要：前人解读《庄子·逍遥游》的路径大致有二:一是就"逍遥义"加以阐发、演绎;一是回归文本,在细读文本的基础上对文章主旨、形象的作用与寓意、结构与思路、语言修辞与艺术手法等作深细剖析。后者属于文章学、文学的研究范式。前人在这方面的诸多探骊得珠之论,不仅对今人解读《逍遥游》文本有重要参考作用,也对今天的《庄子》文本解读与研究有方法论借鉴意义。

摘要：《逍遥游》是庄子散文的代表作,也是先秦道家学派的经典著作.晋代郭象的《庄子注》把它列为“内篇”的首篇。北京大学郭锡良等编写的《古代汉语》和华东师大编写的《大学语文》这两部影响较大的高校教材,都收有此篇,可见它在先秦散文中的地位.清人林云铭说:“《逍遥游》之旨,则散于诸篇之中。”(《庄子因》)林说指的是《逍遥游》的思想倾向,其实,作为《庄子》的代表作,庄子散文那种汪洋恣肆、神奇浪漫的艺术风格,在《逍遥游》中也得到集中的体现。因此,如果说《逍遥游》的风格也“散见于诸篇之中”,亦不为过。本文试从《逍遥游》入手,来分析庄子散文的风格。

摘要：“逍遥游”是庄子思想的核心概念,大多庄学研究者过多关注“逍遥游”具有自在逍遥方面的涵义,而忽视“逍遥游”境界具有层面上的差别和达到“逍遥游”的前提。本文在梳理前人对庄子“小大之辨”理解的基础上,指出“小大之辨”是达到逍遥游境界的前提。并且考察中国先秦典籍中“大”这一范畴的不同内涵,指出庄子诗学思想中的“大”与先秦其他各家不同,超越了伦理层面的道德意义而更具有审美层面的内涵,与处于西方文明源头的朗加纳斯的崇高范畴具有汇通意义。位于人类文明早期的朗加纳斯和庄子在各自文化的源头确立了崇高在社会及艺术创作中的地位,是对人的自由精神的一次提升,是对人超越现实要求的肯定。

摘要：哲学思想与音乐有无共通之处?音乐借由声音传达意境,而哲学思想经由人们的理解和体悟也造就境界的达成,因此两者可以是互通的。庄子的《逍遥游》呈现的是解脱与超越的境界,与古筝名曲《寒鸦戏水》所欲表达逍遥自在的意境不谋而合。本文将这两种不同形态的呈现作一对话,尝试以相同的意蕴的互通贯穿不同范畴的意境。