摘要：三星堆博物馆新馆是近年来最受瞩目的新建博物馆建筑之一。面对神秘瑰丽的历史文明、极限的建设周期以及巨大的人流量容纳需求,项目通过感性的意象、克制的形态、实用的空间、简明的结构系统,完成了让历史“重生”的命题。其中历史与当下、内部空间与外部景观、建筑“物”与博“物”、结构表现与空间表现、传统设计理念与时代发展等种种二元关系,以“通约”的状态,为扩展建筑学视野提供了讨论范本。

摘要：人类各种艺术、各学科之间，具有一种同源共生的关系，而在人类知识进化的过程中，它们逐渐拥有了自己独立的领域。比较文学跨学科研究，如何在跨文化的视野中，通过对不同学科之间概念范畴、话语规则、精神架构的清理，在不同学科话语的相互阐发中，寻求话语的通约，便成为需要我们努力探索的课题。

摘要：休谟提出的“应该”与“是”能否相通实质是价值领域与事实领域是否通约的问题。康德依理性思辨设计了从“应该”到“是”的思路。功利主义者以苦乐计算为基础弥补两者间的断裂。斯金纳借助于行为主义理论实现两个世界的通约。马斯洛则以人性及需要为价值与事实相通之桥。马克思从对社会现实特别是生产关系 (是 )的科学批判入手 ,揭示资本主义的内在矛盾和局限性 ,展望“应该”之前景 ,开辟了“应该”与“是”通约的崭新途径。而中国传统伦理则是一条由“应该”到“是”的独特心路。只有以西方伦理学为参照 ,以中国传统伦理思想为支援背景 ,以马克思主义伦理学为主导 ,科学分析社会主义实践 ,才能真正建立“应该”与“是”的通约之桥 ,建构中国特色的社会主义伦理学。

摘要：文化在积累过程中会打上地域社会、自然的烙印,形成多元差异的地方文化,因此与其他共存文化相比,其文化内容本身则具有一种稀缺性。同时在文化产业的内容生产过程中,利用地方文化进行再生产,亦需打造稀缺性的文化内容,才能在产业竞争中形成特色与优势。但从文化发生的根源上来看,本土文化与其他文化具有某种通约性——人性、审美、艺术等,故而地方文化在参与产业运营中,又要将文化产品具备某种流通性,以降低文化折扣率,提高其流通性。稀缺性是地方文化参与文化创意产业的价值增长点和核心竞争力,通约性则是文化产品生产、流通与消费的＂通行证＂。

摘要：文字与口传之间"通约"的特征是审视一个民族文字与文化本质的重要视角。汉族文字与口传之间的通约充满着异质的排斥性,文字不屈服于口传,而是超越于口传;希腊的字母文字与口传之间的通约则洋溢着同质的亲和性,文字俯就于口传,成为口传的类音符。从两族文字与口传通约呈现的"张力"与"引力",可推导出中希(西)对待文字态度、操用思维范式、求知求真最高路径的各别文化取向。

摘要：知识科学旨在解决信息化时代信息过剩与知识匮乏并存的问题,因而代表着信息革命的又一次深化。基于本体的设计思想在知识科学领域的应用越来越广泛,但以智能化为特征的知识处理技术却面临发展瓶颈,对技术的迷恋和自负在面对异质性知识交互、共享和增值时显得力不从心。与边缘和交叉学科的对话为此提供了新的思路,在人文科学视野下重新审视了知识科学和哲学两种话语体系中"本体"通约的可能性及可能的通约路径:动态化、主体化和过程化,从而为知识科学的发展提供了新的出路和规范框架,也为人类重新认识科学的意义和价值提供了一些参考,同时为哲学重建本体论提供了方向。

摘要：类推分为类推拉平和类推创新,汉语语法和汉字构形主要体现为类推拉平和类化拉平。汉字构形的类化拉平可见于其历时演变、共时简化及其书写艺术。汉语语法的类推拉平可见于其音读、变调构词、字化及语序类型。汉字构形的类化拉平和汉语语法的类推拉平具有通约关系,其理据植根于深层的汉民族诸文化形态。

摘要：笔者认为中希神话文本的"厚薄"的最直接、最重要原因之一,是两族口头神话被定格时各自采取的文字载体不同。初始汉字有如画的信息贮藏量,可将时间性的口头语,转化为空间性的象形文字;口头传统与初始汉字之间的通约存在着巨大张力,口头神话的大量信息没能被通约为汉字,而是流失、流损在字化的神话文本之外。希腊文字与口头传统之间的通约则如:"音符"与"曲子"之间的关系,"曲"有多长,"符"随多长。两族神话文本的差异的深层原因要追溯到文字选择的地理母因。

摘要：文章通过与孟岩建筑师的对谈,梳理他在广州上蒙圣街18号住宅改造中的设计思考:用通约设计的方法处理极小住宅的概念、竖向空间、平面组织和外部生活等一系列关系。