摘要：偶然听说,绍兴人吴小刚在吴江创办了一家木雕博物馆,专门收藏流落民间的古代木雕艺术作品。还是国内第一家。初听,没有概念。看了,真的被震撼了。下了高速,七拐八弯地进入吴江的一个村子,几双眼睛同时在别墅一样的漂亮农居间搜索概念中的"博物馆"。远远看见一座牌坊般的门楼,以为该是了,向经过的路人印证,路人却将手往边上一指:就这个!

摘要：造像艺术是我国藏传佛教艺术历史性实践发展演进脉络中的重要组成部分,切实做好针对炳灵寺石窟藏传佛教造像艺术的研究分析工作,对于支持和确保相关领域的基础理论研究人员实现对藏传佛教基础艺术风貌的全面充分认识,具备不容忽视的支持和保障作用,在当代中国历史文化与艺术研究工作的具体实践过程中,占据着不容忽视的重要地位。本文将会围绕炳灵寺石窟藏传佛教造像艺术展开简要阐释。

摘要：公元5世纪50年代,昙曜五窟的开凿,揭开了今日'云冈石窟'历史的大幕。作为云冈石窟早期造像的代表,昙曜五窟是当时博采国内外众家之长对艺术造型再创造而形成的北魏自身时代特色的集中体现。但其艺术造型粗犷而雄浑的气势随着时间的推移而逐渐消逝,代之而起的是新的精工细琢的富丽之风,造像表现出面相清秀、衣着轻薄飘展的艺术风格,因为历史已走到北魏孝文帝太和初年,云冈石窟也在太和年间迎来了新的艺术高潮。随着北魏迁洛,平城丧失都城之位,云冈石窟也日趋衰落,造像面容更趋清秀。

摘要：我国佛教造像遗存丰富,历来是国内外学者研究的重要领域。百余年来,新方法、新观点、新理念异彩纷呈。基于此,以梳理中国佛教造像艺术研究为中心,兼谈不同时段国内外学者的研究方法、研究思路和研究视角发生的变化。

摘要：大凡十八罗汉造像，颇具地域特色，或神话、或鬼作、或胡化、或异化，多几分怪异和离奇，少了几分平实和人味。弘翰堂主收藏的一组木雕十八罗汉，神气十足，人味也十足，可谓木雕艺术品的观止之作。

摘要：素有'中国佛教造像艺术博物馆'美誉的五台山,不仅保存有自北魏以来的佛菩萨等庄严的汉传佛教造像,还有造型奇特的藏传佛教欢喜佛造像。相较于佛菩萨而言,世俗对于欢喜佛造像仍有许多不解与误会。鉴于此,本文拟在实地考察的基础上,对藏传佛教欢喜佛造像艺术之内涵试加探讨,并祈请方家指正。

摘要：普宁寺始建于清朝乾隆年间,地处我国河北省承德市,是一座汉藏文化互相融合的寺庙。不仅是我国重点文物保护单位,更是佛教圣地。普宁寺内佛像造像手法独具匠心,凝聚着前人心血,展现着深厚的艺术性。本文将针对普宁寺佛像布局与造像艺术及千手观音的造像特征展开分析与研究。

摘要：唐朝,是中国封建社会政治、经济、文化发展的最高峰,是当时闻名于世界的东方最强大的帝国。唐朝首都长安是一个上演世界性文化的大舞台,它兼容并蓄着世界各地区的文明,又独立创造着中华民族的优秀文化,也继承发展着中国古代文化中的优良部分。

摘要：龙门石窟中蕴藏着南方的审美精神。然而,南北文化元素是如何汇集于此的？这是关键之所在。为此,我们从以下几个方面加以探讨。（一）南人北奔士人是南北文化交流的主体。在晋宋之际,由于战争及政治斗争的原因,

摘要：连云港造像艺术遗存主要包含岩画、摩崖造像、石雕石刻、汉画像石、寺庙塑像等,题材内容涵盖祭祀、图腾崇拜、宗教、历史事件、战争、民俗等诸多方面,艺术风格既有地域特色,又具有兼收并蓄、多元包容的特点。