摘要：姜文在我国电影导演中自成一派,其中一个重要原因便是其独特的电影结构。在电影中,姜文通过动摇叙事者的可靠性,对线性叙事的变形以及大胆的团块式叙事,出现了对真实的质疑,对权威话语的否定,和对理性的颠覆,让电影产生了跌宕起伏,引人入胜的艺术效果。姜文在电影结构上的种种尝试,显示出其明确的去逻各斯中心主义倾向。姜文的探索,是其个人艺术追求的展现,也有着不应被低估的审美价值与文化意义。

摘要：针对结构主义过度追求科学化的倾向,德里达力主以某种游戏性方式把结构主义的逻辑推向极限,从而瓦解结构,否定意义的确定性,这种采取从内部进行拆解、替补、颠覆的非中心化解构策略直接促发了后结构主义思潮的产生,并使之成为结构主义的激进版。德里达对结构主义的解构是对古希腊以来西方思想逻各斯中心主义的彻底批判,这种对“在场的形而上学”的激进批判打破了文本“单一”的解读模式,暴露出文本内部的矛盾和歧义,从而释放出文本差异化和多重化的意义。

摘要：当今西方哲学、文学、文化领域中的空间转向以及与之相关的图像转向,正是伴随着语言观念的反逻各斯中心主义的诗化、审美化转向出现的。对于西方哲学文化领域出现的这种空间转向、图像转向,人们通常从全球化语境、高科技媒体时代等现实因素来考察。

摘要：苏珊·桑塔格“新感受力”概念是对后现代艺术现象的应对策略。从现代艺术发展角度看,在艺术与科技的相融过程中,艺术已经转换为泛文化现象,传统哲学的逻各斯中心主义所设立的概念对立、界限、不平等等等都被消解了,审美的感性内涵获得了解放。所谓“新感受力”之“新”,是针对传统的对内容阐释的旧感受力而言,是回应了泛文化新现象;更重要的是,它肯定了人对世界把握的多元性,强调了感性在认识论中的地位和价值。

摘要：声音,从另一方面看,被冰冷地排除在技术和电影思考之外。眼睛在看之前必须先听,声音的支配性是完全、彻底的,那么,现在所要进行的斗争则是要让影像能够说话,让观看者听到无法被说出来的声音。——让-吕克·戈达尔1电影视听艺术研究侧重的是对叙事结构和视觉图像的分析,声音风格层面的分析往往被不恰当地忽略了。显然这一分析模型主要来源于文学批评和艺术史,对电影视听媒介的理解与阐释主要依赖的是文学、哲学、图像理论等,声音的作用仅在于对视觉经验的解释,即在于对逻各斯中心主义叙事的音乐配置,这样的认识至今仍有着相当的影响力。在视听艺术研究中强调对视觉与图像的分析,

摘要：作为我们时代最偏激的挑战者,德里达把反对“在场”的逻各斯中心主义视为攻击的首要的、也是根本的目标。对“在场”的批判不仅仅标明德里达思想的起点与基本线索,而且标志着解构主义思想与包括文学理论在内的现代各种理论的根本分歧。在二十世纪后来的苍白贫困的思想舞台上,德里达的夸张而花哨的步伐却变得激动人心,他那莫测高深的目光令人神往,因为引导人们去探究思想史的最后一块领地。不管人们把德里达看成是故作惊人之论的狂妄之辈,还是走极端的邪恶之徒,德里达对传统和现实的挑战都是致命的。正如他夸下海口所说的那样,他只要轻轻触动一下,形而上学的整个大厦就要在他手下倾覆。

摘要：上古时期盲人和其作品登上文学舞台,影响中外文学达几个世纪。受生理条件限制,盲人须用理性来理解直观空间,由此空间理性被深深地烙印在语言之上,并影响着后世的文学创作。空间理性在口头文学的传播过程中逐步确立,再经由文字表现出来,更加剧了语言逻辑化和语法化的过程,这与使用何种语言和文字并没有直接关系,也不存在"非逻各斯中心主义的语音中心主义"。这一被树立起来的文学典范,使语言中所蕴涵的空间理性最终内化为人类的深层思维,也成了一切艺术的"过滤器"。我们无法再回到原初状态,空间之网成了人类与自然永远的隔膜。

摘要：非中心化(Decentering)思潮是当代西方哲学中一股值得重视的思潮。活跃在今日西方哲学舞台上的后结构主义、后现代主义、解构主义、“微型哲学”、反哲学等潮流都是这一思潮的组成部分,或者与这一思潮有着本质联系。这一点只要看一看占据当今众多思想家思想的诸如“决裂”、“破坏”、“毁灭”、“解构”、“摧毁”、“差异”、“分延”、“消解”、“分散”等等词汇就清楚了。不仅如此,非中心化思潮今天已漫过纯哲学的围墙,渗透到西方政治经济、思想文化、文学艺术等各个领域,影响日益增大。

摘要：本刊2001年第1期发表了希利斯·米勒的《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》一文，引发国内文学理论界对电子媒体时代文学是否会终结的大讨论。在过去的一些年中，这种讨论愈演愈烈，从“文学终结”到“艺术终结”，从“解构”到“文化研究”的冲击，再到“新媒介”的影响，改变了中国文论研究的总体面貌。2015年初，张江与米勒开始了一系列通信，围绕米勒的《小说与重复：七部英国小说》以及文学理论的一些基本问题展开了深入的讨论。张江与米勒的第一次通信（见《文艺研究》2015年第7期）涉及文学文本是否有确定的主题和意义问题，这里刊发他们的第二次通信，以飨读者。

摘要：《亚威农少女》是立体派绘画的开山之作。沿着塞尚的足迹 ,非自觉地本着“回到事实本身”的现象学精神 ,毕加索深刻面对了人类真实的生存荒谬。以立体派特有的手法《亚威农少女》呈现了叛逆拆解的多重意味。在具有否定了传统空间构成而成为形体塑造技法的里程碑这一种意义外 ,更高的肯定则在于它不仅促动着现代派画家的叛逆浪潮 ,且透露了半个世纪后的后现代大师对欧洲逻各斯中心论的全面批判清理的信息 ,开一代风气之先。