摘要：知道《寻龙诀》是从《九层妖塔》开始的。《九层妖塔》在立项之初就以其竞品《寻龙诀》的定档时间确定了上映档期,并由此倒逼制作。无论从制作周期、演员阵容,还是筹备的充分程度、完成度,《寻龙诀》都在《九层妖塔》之上。也正是基于这一竞争对手的预判,让我对《寻龙诀》产生了期待。然盛名之下其实难副,期待愈高,现实也往往愈难成全。如果'电影是以叙事为主的艺术'这一判定标准不变的话,那么在我看来。

摘要：二十世纪以来,全球一体化步伐得以加快。认识论的发展愈来愈趋于实证的研究,微观与宏观的世界观获得颠覆性改变。古人所善于的逻辑推演与想象空间,亦为现代的实证行为所填充,欧美人士走在了研究的前沿。从上世纪80年代,大量的学术成果被翻译成中文出版,我们得以"恶补"。我问过一些相关的同辈人,他们大多没听过"后喻文化"这一说法;我的长辈,对此更是一无所知。其实,后喻文化的实质,说白了。

摘要：帕斯卡尔在《思想录》开篇比较过几何学精神和敏感性精神。几何精神的人迷恋完备的体系，喜欢通过逻辑推演一系列概念、范畴来表述思辩过程。而具备敏感性精神的人，其特质是对具体现象作直觉把握，在他那里，占据主导地位的不是一系列抽象演示，而是对有意味的现象作直接的捕捉和展示——当然，不是简单的罗列，在捕捉和展示的过程中，选择性也同样昭示某种递变的动力。

摘要：一、几何学精神和敏感性精神 帕斯卡尔在《思想录》开篇就比较过几何学精神和敏感性精神。几何学精神的爱好者着迷于完备的体系．喜欢通过逻辑推演一系列概念．范畴来表述思辨过程。而具备敏感性精神的人，其特质是对具体现象做直觉把，在他那里，占据主导地位的不是一系列抽象演示，而是对意味的现象做直接的捕捉和展示——当然不是简单的罗列，在捕捉和展示的过程中，选择性也同样昭示某种递变的动力。

摘要：自古以来，关于建筑的故事总是免不了涉及两种极端观点的；中突：有人认为．建筑是人的一种基本生存方式：有人认为．建筑是艺术的一种独特表达方式。对于持前一种观点的人来说．建筑完全是理性的．是以人的基本需求为出发点的逻辑推演的结果。而对于持后一种观点的人来说．建筑无论如何也不应是理性的，它是建造的音乐和诗．由连接在一起的材料以自主的方式抵达人类的心灵。现代科学和技术的发展非但未使这一；中突得到调和，反而使其不断加剧。面临今天爆炸增长的人口、拥塞不堪的都市、无处不在的文化交叉与意识形态冲击．建筑两大阵营之间的分化也日益加深一个突出对基础设施与大型城市建筑的关注．试图从博爱的实证主义者的视角找到一种为群体所共享的解决之道：另一个则突出对相对独立的小型设施的关注．试图从激进的艺术家的视角为建筑的争论带来更多的个人论点。

摘要：音乐欣赏中人的心理过程是依据当前条件的允许,对孕育着意义的客体给予尽可能完善的知觉组织过程,这种倾向在心理认知上称作"完形"。"完形"是一种心理结构,是对事物关系认知的心理图式。音乐感知、情感体验、想象联想、理解感悟构成了音乐欣赏"完形"心理的一般建构过程。异质同构、逻辑推演和顿悟是完形心理的主要建构方式。

摘要：关键词不仅是让读者迅速检索到文章的重要线索,也是让作者与建筑理论直面的重要线索。它是建筑研究和学术讨论的基点或共同平台,也是思辨或逻辑推演的基本标准。关键词是被“设计”出来的,还是自然而然产生的?是因为词频高、通过统计产生的,还是理论问题内生的?法学家刘晗曾说:“若不进入传统,则无法添加新物”。理论也是有沿袭和传承的,通过关键词“扎”进理论。

摘要：曲院风荷朱良志著定价：36．00元本书是作者在北京大学数次关于艺术理论讲演的汇集。共十讲，分别是听香，看舞，曲径，微花，枯树，空山，冷月，和风，慧剑，扁舟。本书不是对艺术理论做逻辑推演，而是到鲜活的艺术之中，去寻找理论的“歇脚处”，所以它既是理论的，又是感性的，我们可以看到各种艺术的相通之处。这种美学论著的写法与宗白华先生一脉相承，在当下却具有独特的个性与韵味。因此，此书从出版至今，一直受到读者的欢迎，一版再版。

摘要：根据蒂博代的观点，文学批评可以分为三类：一种是自发的批评（也就是媒体批评），一种是职业批评（也就是学院批评），还有一种是大师批评（也就是作家批评）。第三种批评在很大程度上是一种直觉批评和寻美的批评，不大注重理论建构或逻辑推演，而是依靠阅读过程中的直觉体验，以描述性的语言来传达自己的艺术感受，“用作品的精神来阅读作品”。这些年来，在散文创作之余，李专以随笔体写下许多文学评论，品人论文，探幽发微，阐释作品意蕴，总结创作规律，文字生动活泼，充满感性审美经验，是可以归为作家评论这一类的。

摘要：前不久，朋友向我推荐《原则》一书，作者是美国对冲基金教父Ray Dalio，被称为投资界的乔布斯，与空洞的成长理论不同，作者散发着第一性原理的智慧，用缜密的西方哲科思维进行逻辑推演，层层推敲人们的生活、工作、学习，并归纳出清晰可行的原则。