摘要：逻辑起点是构建一定的理论体系的出发点,也是区别于其他理论体系的基本标志。马克思的艺术生产理论的逻辑起点不同于他的政治经济学或历史哲学的逻辑起点,也不同于他的学说的总逻辑起点。通过对马克思的类哲学、异化的积极扬弃、艺术生产的二重性等思想的分析可以认定,马克思的艺术生产理论的逻辑起点应该是确证人的类本质的“类活动”,而不应是人的社会生产实践。

摘要：艺术需要,是人类在享受视听体验、扩大生命体验的基础上,提升生命质量的特殊精神需要;它根源于物质需要和功利性意识行为。艺术需要生成艺术行为,艺术行为产生艺术作品,艺术作品构成艺术价值,艺术价值衍生新的艺术需要。以体验性精神需要为逻辑起点,艺术学基础理论就可能发挥作为其他艺术门类“基础规律”的原理功能,并具备开放性、科学性和有机性。

摘要：民族舞蹈学的研究,就其本质而言是民族舞蹈传统的“寻根”之举。这个“寻根”之举就是在我国学界已经广泛展开的“民族舞蹈志”的研究。与之相关,民族舞蹈学中国学派建构的问题应该提上议事日程。本文拟通过集成学界相关成果,从逻辑起点、学理镜鉴、田野坐标与文化播布几个方面,思考民族舞蹈学中国学派建构的相关问题——不以追求学科体系自身的完备为目的,而是使民族舞蹈传统的“寻根”目标更明确、方法更便捷、成效更显著,在不断的实践过程中拓展眼界、提高认识、增强自觉。

摘要：数字广告学建立在超越了大众媒体的数字媒体之上,这种超越是从超越了大众媒体的传播性质,达致交流互动开始的。从逻辑起点的基本特征和数字广告的历史演变出发,本文认为沟通是数字广告学的逻辑起点,从沟通这个概念出发,可以一步步建立起数字广告学的基本知识体系。

摘要：商业广告"讲导向"的逻辑起点在于资本的原罪性,即资本毫无休止的逐利性。在现实层面表现为商业广告加重了当前社会情感结构的失衡。为此,商业广告必须从提供真实可靠的信息、传递正能量、尊重社会普遍认可的道德准则、符合社会主义核心价值观等要求出发,落实"讲导向"的价值准绳,促进商业广告的可持续、健康发展。

摘要：在中国近现代美学史中,近代意境理论是对传统美学思想的归纳与总结,亦是现代美学体系的开端。一方面,近代意境理论在建构过程中明显受到西方认识论美学的影响;另一方面,它的逻辑起点仍然基于传统美学中“意与境浑”的抒情性表达。“意与境浑”的审美经验是近代意境理论的主体思想,与西方认识论美学构成整体与部分的关系。同时,西方认识论美学的介入亦促成了对传统美学的反思,是意境说从传统思想向近代理论体系转变的前提条件。相较传统的意境说,近代意境理论更具清晰、严谨和逻辑的体系性优势,这一体系的形成是中西文化对话和比较研究的基础,也为意境论在当代美学研究和艺术批评中的发展方向带来新的启示。

摘要：中华优秀传统道德文化思想源远流长、博大精深、传承不绝,是一笔宝贵的精神财富。其中“德艺双馨”就蕴涵了丰富深刻的人生哲理、文艺功能作用和社会运行之道,至今仍然具有突出的思想启迪价值。本文重点考证论述了“德艺双馨”的历史渊源、文化蕴涵、逻辑起点和思想价值,揭示了其在文化传统和道德观念等方面蕴涵的要义精髓。当前我国文艺界的艺德建设问题,既是理论问题,也是实践问题,以“德艺双馨”艺德建设推动文艺事业发展,不仅是艺术自身发展的必然要求,更是中华民族伟大复兴进程中提出的时代命题,是推动和促进新时代中国文艺事业繁荣昌盛的人文精神基础,具有重要的理论价值和思想引领意义。

摘要：美学是以艺术为中心、研究人对现实的审美关系的科学。作为人文科学的美学,从实践转向的角度来看,其逻辑起点是人类社会实践,而人的存在只是美学的出发点。对应着实践结构的物质交换层、意识作用层、价值评估层,美学的逻辑结构应该包含着自然客体逻辑(即合规律性逻辑)、人类主体逻辑(即合目的性逻辑)、主客体关系逻辑(即审美间性逻辑);对应着实践类型的物质生产、精神生产、话语生产,美学的逻辑构成应该包含着物象逻辑(即感性形式逻辑)、意象逻辑(即知性形式逻辑)、形象逻辑(即理性形式逻辑);对应着实践的受动和主动相统一过程、物质和精神相统一过程、共时性和历时性相统一过程,美学的逻辑过程应该包括意向性活动逻辑(即对象化逻辑)、超越性活动逻辑(即符号化逻辑)、时空性活动逻辑(即现实化逻辑)。美学的逻辑力量就在于实践的建构功能、转化功能、解构功能在审美实践和艺术实践中的实现。

摘要：本文以西方叙事学为出发点和参照点 ,把通常的“叙事”范畴扩展为“叙述”范畴。“叙述”成为本文进行中国图像叙述学理论探讨的逻辑起点。在此基础上 ,本文简要梳理了中西图像叙述研究的历史与现状 ,分析了图像叙述研究方法的独立性及其与语言叙述不同的叙述特征 ,认为中国图像叙述学是当代叙述理论研究的一个广延 ,尤其为中国古代叙述提供了一个彰显美学意义与文化意义的广大背景 ,是对当前全球化“图像转型”的一次理论回溯 ,其现实的指导意义十分重大。

摘要：技术对教育的最大影响是改变了人的生存方式和生存状态,进而产生了技术人。对于教育技术及技术人,有技术学、哲学和教育学原理等三种思想方式。在教育学原理视野中的技术通向人的生命成长和社会文化,通向教育本质、教育目的和教育过程。在回应技术时代挑战的同时,教育也在主动改变技术本身,改变技术人的生存状态和生存方式,为技术确定来自教育的评价尺度。而且,也在向技术发出只属于教育的召唤,对教育技术的根本目标和最大价值,为最好的教育和人性化的教育技术,确立教育技术学而不是技术学的标准。设计教育技术,就是设计教育存在,就是设计和促进人的生命成长。这既是教育技术学的逻辑起点,也是教育技术学的基本理念。