摘要：艺术精神蕴涵在哲学精神里,是民族精神在艺术中的一般表现,是特定历史条件下哲学思想与审美意识的产物。在道家哲学中,"道"是宇宙之本体,是宇宙运行的根本规律,它创造了人的精神生活,决定着人类精神生活的一个方面——艺术的发生、发展及变化,"道"的精神就是艺术的精神。同时,哲学里"道"的精神又被艺术化了,通过艺术的形式而得以表达。在中国文化史上,道教哲学本就来自于道家哲学,而道乐的构成形式、内容、风格和本质都深受道家艺术精神的影响,因此,道教音乐也就必然是道家艺术精神在音乐艺术中的显现。

摘要：《二泉映月》是杰出的民间音乐家阿炳(华彦钧)的传世之作。乐曲不仅以其音调的委婉动人、情感的无限深邃蜚声中外,而且集中体现了阿炳的创作思想、审美情趣和艺术风格,自然,对此曲的研究也就成了诸家蜂起的热门课题。统观近些年来的研究,大致有以下两大特点:其一,从标题到内容、从曲式结构到音调素材、从演奏技法到艺术风格。

摘要：音乐家的人生姿态决定其艺术气质,艺术家的艺术气质决定其创作的文化价值取向,正因为如此,我们可以在解读阿炳及其《二泉映月》中寻找到一个收心去欲的人生姿态及其道乐文化取向的意义线索。一阿炳自幼丧母,中年双目失明,生活艰难并沦为流浪艺人,长久生活于社会的黑暗低处。即便如此,他依然保持坚强乐观的生活态度,他那单纯率真,刚正不阿的性格让接触他的人都终生难忘。阿炳曾被人称作＂无锡八怪＂之一。他卖艺时敢说敢唱,勇于为劳动大众打抱不平,说新闻,骂奸商,

摘要：傩乐与道乐的比较研究邓光华傩是直接承袭于古代巫觋的一种民间宗教活动，它在成长过程中同道教有着密切的渊源关系，即在信仰渊源、思想渊源或宗教文化渊源方面，都有一个互相融合、同步成长的历史过程，正因为这样，早期的傩坛仪式与道教科仪也存在着某些融合、交叉，甚...

摘要：武当山宫观道乐在历史发展过程中广泛吸收各种音乐元素,最终形成了独具特色的民族音乐形态:兼容宫廷雅乐和民间俗乐;兼具南方音韵和中原色彩;融合全真正韵和正一特色,成为传承和研究中国传统音乐的重要资料。

摘要：道教音乐在自身发展的过程中,因地域、环境以及当地民族音乐或曲种的影响,因而音乐本身具有了一定的、成熟的程式性。梓潼洞泾和大理、巍山的道乐,从音乐本体的角度看,在技法上存有难以置信的相似性,比如,一致的音乐表现形式、统一的歌唱方式、传承性的旋律发展手法、灵活多变的音乐组合形式、独特的乐器配置、完整而又复杂的音乐结构等;但两地有着不同地理、历史、民族以及人文环境,因此,它们的道教音乐在美学观念上又有着无法回避的差异性,比如,独特美学意义的音乐功能、民族习惯信仰的影响下的道乐气质、道教音乐与当地民间音乐、地方曲调等的融合形成地域差异的道乐特点、不同宗教音乐之间的影响形成多元化的道乐风格。

摘要：楔子中国历代帝王精通音乐者,当推唐明皇为头号种子,对此说恐无人会持异议。如再命题曰:唐明皇酷爱且精通道教音乐,对此茫然者,怀疑者,甚而摇头否定者,可能就会大有人在了。确实,学界一般都知道明皇对中外,雅俗等各类音乐的态度是兼收并容,无所不纳,故能成其创作的伟大。但对于明皇与道教音乐的深刻关系,人们却甚少注目,更无专门的研究。其实。

摘要：一、道教法事科仪简述根据现已收集到的材料,武当山道教科仪活动尚有课诵,施食,赈济,上祖师师表,玉皇本行集经,玄门应用荐亡科等名目。课诵是道观最基本的科仪活动,属于修道法事,全称“玄门日诵早晚课’,俗称“早晚坛”。课诵现仍是武当宫观最重要的法事科仪,已搜集到完整的音乐资料。“施食”全称“萨祖铁罐施食祭炼科范”,“赈济”,全称“赈济玉玄科”。皆属斋醮法事。道教“斋醮”渊源子古代祀神,祈福等巫觋仪式活动,对中国社会有广泛的影响,上至帝王,下至平民,都借各种斋醮仪式来忘却烦恼,寄托希望。

摘要：引论道教音乐传承至今的曲目有百余首，多为自东晋以来历代传统的遗存，其延时之长、数量之多，在中国音乐中诚属罕见。显然，道教在音乐传承方面必有其特殊的方法方式，值得加以研究。但历史上有关道乐传承的资料极为零散而稀少，更无专门的文献，故研究时首先需要从浩繁文献中爬梳出有用的资料，再加以整理研究。本文主要依据道教原始文献进行分析，也采用一些合理的相关材料和推测。

摘要：就乐曲而言,道情上接道调,而道调又上承道曲,道曲又源于道乐。道情艺术直接来源于唐代的道情诗。唐代民间新出现一种既唱声又唱情的道调,其声为"道情"调,其辞即"道情"诗。宋元时期,诗赞体的"道情"逐步衍变为说唱体(讲唱)体"道情"。然而真正属于说唱(讲唱)艺术的道情,作者认为应该具备下列五个条件:第一,必须有说有唱。第二,唱曲用宫调、南北曲或小调,亦即属于曲乐领域。第三,唱词为黄冠体。第四,说的部分为叙述体,必须讲一个道教或警世劝善的故事。第五,渔鼓简板伴奏齐备。同时具备这五个条件,就是属于说唱艺术的道情。这样的道情艺术,形成的时间在明代,明代的话本小说中有反映。如果从唐代的道情诗算起,道情经过了从民间进入宫廷,再走出宫廷回到民间,到明代终于形成了一种优美的民间说唱艺术——道情艺术。