摘要：京剧从1790年它的前身高朗亭率领三庆徽班进北京算起,已有二百年的历史了。当时,它和陆续到京的四喜、春台和和春三个徽班,称为有名的“四大徽班”。 道光八年后(1828-1832),以演唱革新后的西皮调(汉调)

摘要：目前流传的高凤翰(1683～1749年)《砚史》拓本,是清代道光年间王相(1789～1853年)请王子若(1788～1841年)及吴熙载(1799～1872年)重摹拓本。读过《王子若摹刻砚史手续》可知,王子若在摹刻《砚史》之前,还为南昌万承纪摹刻百汉碑砚。百汉碑砚与高凤翰《砚史》为砚史研究中的重要资料,笔者倾慕已久。近日友人携来两大册砚拓,云在沪上得《百汉碑砚拓》。原砚已散失,拓本亦属难得。图册纵50、横35厘米,共有72方砚拓。拓本大小不一,每拓只拓砚背。

摘要：山西省是古代寺观遗存最多、保存较好的地区．而双林寺则是古代佛教雕塑极为精美、类型极为多样的佛寺。双林寺在山西省平遥县城西南七公里的桥头村北侧，建筑历遭千年的风雨兵燹之患。到元末，殿楹损坏、庑廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇主要为明代和清代修建。

摘要：近日,在中国近现代历史上具有超过百年文化积淀的商务印书馆涵芬楼举办的“第一道光—艺术际遇2019”展,既是对水墨当代化探索的一个表达,也是对中国2018年改革开放四十年的一个新年致敬。本次展览由胡兆良策展,中国人民大学教授夏可君担任学术支持。

摘要：姚燮生平考略周妙中研究我国近代的文学史、戏曲史，谁也不会忘记姚燮，因为他对于诗文词曲都作出了卓越的贡献。姚燮字梅伯，号野桥，中年以后自号复庄。浙江镇海人。嘉庆十年（１８０５）生在一个“五世儒素风”（《寄家书》）的家庭里，聪慧过人，周岁时还不会说话，即...

摘要：关于传奇《表忠记》(一名《虎口余生》)的作者,历来论者大都认为是曾任苏州织造的曹寅。这一点似乎已成定论,无庸置疑,值得探讨的是关于《表忠记》与《铁冠图》之间的关系问题。对于这一问题,古今异议颇多,大致有以下几种看法; 一是认为《表忠记》即《铁冠图》。持此说者有与曹寅同时之吴江名士王藻,道光间姚燮之《今乐考证》,以及现时通行之《中国戏曲通史》等。

摘要：古瓷中的彩绘瓷有许多名号,五彩、三彩是以使用彩料的多与少来称呼,硬彩、软彩是以彩料的质感来分别,而“浅绛彩”则是以绘瓷的彩料颜色来定名,浅绛就是淡赭色。关于“浅绛彩”一名,以笔者之陋尚未见于清代和民国时期的瓷书录载中,已知最早著述此名的是景德镇陶瓷馆在1958年编纂的《瓷都陶瓷艺术家》一书。

摘要：宝梵寺位于遂宁市蓬溪县西15公里的宝梵乡境内。始建于北宋,名罗汉院。宋英宗(赵曙)治平元年(1064年),改名宝梵寺。属佛教禅宗派系。自宋以来,累罹战火灾乱,然大雄殿明代壁画迄今保存完好,是不可多得的艺术珍品。对宝梵寺古建及壁画的研究,《蓬溪文史资料》第16辑,作了专文介绍,此文不再赘述。1990年3月,在拆旧房屋的过程中,在宝梵寺的原址地基上,文管部门发现了一块宋代“宝梵院显公修造碑”。(图一)碑体已断成4块,但拼凑一起碑文仍然清楚完好。碑高180厘米,宽约100厘米。

摘要：无论如何,从书法史的发展来看,清代道光年间(一八二一—一八五○)部可算是一个极为重要的碑帖转型期。这一时期承续前朝"康雍之世,々仿香光;乾隆之代,竞讲予昂"

摘要：戏台楹联,联贴艺术中备受重视的一枝奇葩。自从民族戏剧成为社会文化的重要组成部分之后,因在中国这样以农为本、讲究耕读传家的小农经济社会,戏剧艺术长期起着传播历史知识、扶植人伦道德、扬善抑恶、匡扶正义的重要作用。无论是城是乡,每当有神会、节庆。