摘要：年画是中国特有的民间艺术形式，它张贴于新年之际，以营造吉祥欢乐的节日气氛，表达人们追求美好生活的愿望。在漫长的发展过程中，年画形成了道德审美的优良传统。四川绵竹年画是我国四大年画之一，被誉为“中国民间艺术一绝”，它的道德审美表现得比其他各地年画更为突出，因为它的题材变化相对较小，一些具有强烈道德教育色彩的题材如“二十四孝图”、“三猴烫猪”等始终占有重要的位置。为何绵竹年画更具强烈的道德审美意识呢？这又对绵竹年画的发展有着什么样的影响呢？

摘要：一、道德的审美特性 道德与审美是两个既区别又联系、既分离又融合的概念。道德是指一定社会调整人们之间以及个人与社会之间的关系的行为规范的总和。它以善与恶、是与非、美与丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱等道德范畴来评价人们的各种行为和调整人们之间的相互关系。它通过各种教育形式和社会舆论,使人们逐渐形成一定的理想、信念、习惯和传统。审美是指审美主体在物质世界和精神世界中感受美、鉴赏美、创造美的活动,它通过艺术形态和审美心态去把握色彩斑斓的宇宙和人生。具体而言,道德与审美的主要区别有两点:第一,在活动对象和范围方面。道德表现于社会意识和社会实践,它主要存在于人与人的关系之中。审美不仅表现于社会意义和社会实践,而且存在于人与物质世界、人与自然界、人与艺术作品等方面的关系之中。在活动形态与方式方面,道德主要表现为一定的理性意识和行为规范,审美则主要表现为某种感性体验和情趣感受。

摘要：高校在道德教育过程中应重视注入审美要素,强调道德的美学品格,通过持之以恒的师生和谐互动,发掘道德之美,在学生中形成以德为美、以德为荣的良好道德氛围。高校师生道德审美和谐互动有其特定的内涵与作用。高校师生道德审美和谐互动应该坚持道德为主、审美为辅;双向互动、相与促进;自主、和谐、发展;以情感人、以境动人;道德熏陶、艺术感染;审美教育、政治教育和道德教育统一的基本原则。实现高校师生道德审美和谐互动的途径有如下几点:更新教育理念,注重环境建设,发掘教师之美,贴近学生实际。

摘要：美术教学培养学生的不仅在于视觉审美、心理审美,更重要的还在于培养其道德审美能力。因此,在美术教学的过程中,我们不仅要让学生创作出优美的作品,锻炼自己的审美能力,还要让学生能在美术创作的过程中（包括构思、制作及最终的展示）产生道德的觉醒和道德的顿悟。在长期的美术教学工作中，

摘要：在对当前长篇创作谋求类型化的分析与探讨时,需要先作如下几点简要说明: 第一,长篇分类的原则可以是多种多样的,例如题材、风格、思想倾向、艺术方法等都可以成为分类的依据。一般说来,文学创作分别由两个部分——观察与表现所组成,创作中的主体观点便有着重要的意义,它构成艺术思维的起点。主体观点的变化决定了创作与对象世界审美关系的调整及转移,同时也影响了各种艺术风格与技巧的表现。长篇作为一种大容量的。

摘要：通过对壮族经诗《布洛陀》总体格局、艺术思维、风格技巧的审美分析， 阐明 《布洛陀》经诗对历史上壮民族逻辑思维的产生、艺术思维的形成， 对促进艺术审美的发展具有重要的里程碑意义； 说明壮民族的道德情感、道德审美在它早期的孕育发展过程中， 得到过诗歌文学艺术的滋润。

摘要：只有系统的分析才意味着整体的把握,我们只有在系统分析哈代小说人物性格的基础上才能对哈代小说人物性格的审美意蕴作出整体的把握和揭示。任何从单一或孤立的人物性格出发去揭示或论述它的审美意蕴,都可能导致肤浅偏颇。这犹如把许多单个音符组合联系在一起才能谱出旋律一样,作为审美意蕴的旋律并不存在于单个性格的“音符”之中,它流转在众多性格“音符”的衔接、组合、波动和回旋上,正是这种整体性的特征,才使许多单一的性格“音符”获得某种特质而流溢出了象《小夜曲》那样幽婉,象《欢乐颂》那样辉煌的审美意蕴的“主旋律”。歌德有句名言:“艺术要通过一种完整体向世界说话”,同样,我们也可以说审美意蕴要通过一种人物性格的整体性(或系统性)向人们揭示。

摘要：从古至今,儒家乐教观念对中国人的政治、道德、艺术、人生及其审美观念产生着深远影响,这成为中华民族审美精神的组成部分。儒家乐教从不把音乐视为纯粹满足口腹耳目等感官欲望的手段,而视为实现政治安定平和、培养人的高尚道德及审美人格的重要途径。

摘要：路遥小说呈现的伦理书写与道德问题,具体表现为早期政治意识形态下的社会伦理书写,社会历史背景下差异化的情爱伦理与唯美化的道德理想建构,新时期乡土道德的坚守与时代语境中道德异化的探讨,以此彰显文学的道德审美意向。路遥遵循艺术源于生活真实与情感表达真诚的创作原则,自觉地接受与追寻现实主义文学创作,坚守自我认同的伦理立场和文学理念。通过采取为普通大众而写作的文学立场,路遥的小说创作发挥了超越于时代审美的伦理价值,体现出当代文学伦理书写的现实意义。

摘要：百年诺贝尔文学奖作品实现了跨文化的传播,为比较文学的研究提供了新的研究素材,拓展了比较文学的研究视域。自"中华民国"以来,诺贝尔文学奖在中国的传播呈现出哑铃型两头大、中间细的特征,即"民国"和改革开放以来是两个头,但这两个头之间又不尽相同,"民国"时期是人员往来带动作品的传播,而改革开放以来则是以作品的出版为主。可以说,诺贝尔文学奖作品在中国的传播是以其独特的艺术性与思想性为内在基础、以国际和平和浓郁民族文化氛围为外部保障、以多样化渠道为传播路径,使诺贝尔文学奖作品的传播呈现出了多重叠加的传播效果,从而扩大了诺贝尔文学奖作品的影响力和感染力。