摘要：这本书问世已有25年了。对于它,一直存在着种种不同的评价,它至今还被某些推崇它的读者所误解。它在今天能得到较为正确的理解吗?肯定不能!怎么能得到较为正确的理解呢?第三帝国时期实行舆论一律,万马齐瘖,完全由官方当局按自己的好恶品评优劣,空话连篇。时至今日,广大公众的兴趣和眼光仍深受其流毒。而今天,就在广大公众有可能革故鼎新,改变看法之前,新的势力,更确切地说是旧的势力,已在狂热地再次对群众施加影响,散布标准划一的见解——与过去并无什么大的不同。许多人还不知道,许多人已不再知道,人们是能够和应该自己独立思考,对作品作出评价的。如果说他们在朝这方面努力,那么他们也还不知道应当从何着手。而且已经有了准备用来对付现代艺术和文学的监护法律,据说是借以保护青少年。“起危害性作用的”这个词,在反动分子的词汇表上早已又被摆在醒目的地位了。污蔑是一种手段,它不仅使目的显得神圣伟大,而且常常也使目的能够得逞。因此,今天比当年更少有人懂得,《法比安》绝非一本“不正经”的著作,而是一本地道的正经著作。原来的书名叫“沉沦”,它连同一些着意刻画的章节,被初版发行者予以删去。在封面上冠以“沉沦”二字意在表明,这本小说目的在于发出警告。它要警告人们注意德国以及欧洲正在走近深渊!它要用恰当的、在深渊临近的形势下可以设想的一切方法,在最后一分钟敦促人们注意和思考。群众性失业、继经济萧条出现的人们思想上的混乱、一味醉生梦死、毫无头脑的政治党派竞相角逐,这些就是危机日益临近的风暴信号。而且在风暴到来之前,也不乏预兆不祥的平静——类似一种流行病,心力衰竭,麻木不仁。一些人奋起同风暴和平静搏斗,这些人被抛到了一边。人们宁愿听信市场上商人的叫卖声和吹鼓手的,吹喝他们夸耀他们的狗皮膏药和饮鸩止渴的偏方。人们跟着蛊惑人心者走,坠入深渊。于是,我们就陷进了这个深渊,半死不活,试图装成什么事情也不曾发生的样子。摆在我们面前的这本书描述了当年大城市的状况,它不是纪念册和影集,而是一部讽刺作品。它不是写实,而是夸张。道德家从来不明确地指出他所处时代的过错,而是通过哈哈镜来映照出他的时代。他能采用的最极端的方法是作为合法艺术手段的讽刺画。如果说连这个手段也起不了什么作用,那就再没有任何手段能起作用了。然而,没有任何手段能起作用的情况——当年和今天都一样——并不罕见,罕见的是道德家会感到气馁,道德家的固有立足点现在是和永远是失落了的职位。他力求认真地尽职守责,他的座右铭过去一直是现在仍然是:百折不回!

摘要：林语堂在《苏东坡传自序》中说:“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天焖人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家……”在这一连串的褒奖中,林语堂先生只用到了一个“伟大”。作为中国书法史上的顶级大咖,苏的书法对后世影响深远,有众多的喜好者和追随者。苏流传下来的书迹不少,包括墨迹和历代刊刻的刻帖。根据目前所掌握的资料,全世界大概存世五十多份墨迹,主要收藏在两岸故宫,尤其是台北故宫,墨迹法帖大约有三十多件。本组稿件以“苏生平传略”为主线,详细解读苏一生中各个时期重要的书法作品。通过苏的近20幅书帖、法帖、尺牌带你认识一个更加真实的苏。

摘要：托尔斯泰是第一流的艺术家，也是最热情的道德家和宗教家。他内心充满对世界的善念和爱意，具有强烈的正义感和成熟的道德判断力，对一切破坏人类和平与幸福的邪恶现象，都持一种尖锐的反对态度和批判态度。

摘要：苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。他是北宋著名的文学艺术家,他的散文、赋、诗、词及书画都有极高的造诣,并具有独特的风格。苏东坡生性豪放、倔强、诙谐。他既能狂妄怪异,又能庄重严肃,既是坚持己见的政治家,又是心肠慈悲的佛教徒;他是皇帝忠实的秘书(翰林学士),又是赤心为民的道德家……正如他自己所说:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿。”他那多才多艺、多彩多姿的一生,留下了不少轶闻趣事。

摘要：广告也有价值取向么?想让企业家和广告商都成为道德家么? 在我看来,广告或隐或现、或明或暗、或自觉或不自觉,总存在某种价值取向。尽管不少聪明的企业家和广告商很善于打“擦边球”。

摘要：要成為一名真正的藝術家,需要的不僅僅是勇氣,而且還需要比勇氣更多的東西--隨時得準備將自己置身于嘲笑之中。--莫里斯·路易斯(1961年)道徳是對我們人類基本東西的自我肯定,道德作為純粹的自我肯定的重要形式是絶對的。--保爾·特里克(1959年)依人之天性,我是享樂主義者,而不是道德家。

摘要：在陀斯妥耶夫斯基丰富的人格中,也许可以分辨出四个不同的方面;创造性艺术家,神经病人,道德家和罪人。那么,一个人怎么会形成如此错综复杂的人格的呢? 创造性艺术家这一点最少引起异议:陀斯妥耶夫斯基的地位距莎士比亚并不太远。《卡拉玛卓夫兄弟》是他最宏伟的一部小说;小说中宗教法庭庭长那一段情节,是世界文学的高峰之一,无论怎样评价都不会太高。在创造性艺术家这个问题面前,可惜精神分析学只能放下武器。陀斯妥耶夫斯基是道德家,这一点最容易受到攻击。倘若我们借口只有亲历过罪恶深渊的人才能抵达道德之巅,试图把陀斯妥耶夫斯基列入道德家的高度,我们就忽视了一个疑问:一个有道德的人是一个内心——感到诱惑就会起反应,而不会屈从它的人。

摘要：想起来很奇怪,托尔斯泰侧面像和莫泊桑是那样地不同,他却很钦佩莫泊桑。列夫·托尔斯泰于一八二八年出生在俄罗斯的雅斯纳亚·波良纳,一九一○年在阿斯塔波沃逝世。托尔斯泰度过了充满青春活力的青少年时期后,二十四岁开始写作。克里木战争期间,他在俄国军队里眼役。

摘要：曾国藩是中国近代史上最有影响力的人物之一。《清史稿·曾国藩传》称他为“汉之诸葛亮,唐之裴度,明之王守仁”“中兴以来,一人而已”。梁启超称赞他“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人物也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人物也已”。民国时期学者郭斌和评价他“有宗教家之信仰,而无其迷妄;有道德家之笃实,而无其迂腐;有艺术家之风采,而无其浮华;有哲学家之深思,而无其凿空;有科学家之条理,而无其支离;有政治家之手腕,而无其权诈;有军事家之韬略,而无其残忍”。

摘要：“杰出的小说家,他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理,比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多”(马克思《英国资产阶级》)。《兰国演义》就是一部这样的通俗小说。它描写了上起黄巾起义下迄西晋统一中国大约一百年左右魏、蜀、吴三国时期的错综复杂的政治斗争。