摘要：中国古代道家哲学“道生一,一生二,二生三,三生万物”道出万物发展本末,矛盾对立,但又和谐统一的共生关系。这与中国时装设计师叶谦给人的第一印象不谋而合。身为设计师,他却保有最理性的处事方法;学习西方系统的服装设计.

摘要：老子在《道德经》中写道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”京剧名家尚长荣先生则常说:“三,是我的幸运数字。”的确,原生家庭中,他是尚小云先生第三子。大哥长春工武生,二哥长麟工旦角,到三弟长荣这里学了花脸,按照生、旦、净、丑的排序,他还是排第三位。尚长荣和夫人高立骊又有三个儿子、三个孙子。

摘要："弎"是"三"的大写,我们已经很久没有用了,显得很旧很生僻;"道生一,一生二,二生三,三生万物",源于《道德经》,也很旧很古老;悬念广告,是同行用过N次的推广技巧……这些旧元素在"弎别墅"这个项目上组合在一起,显现出神奇的力量。

摘要：如今美术界对什么是艺术,莫衷一是,不是说艺术无定义,恰恰相反,艺术的定义太多。为艺术找定义,似乎是一件徒劳无益的工作。如果我们进入到先哲们思想宝库中或许能领悟到一点艺术的真谛。在西方,海德格尔暗合了老子＂知其白,守其黑＂的精神并指出：艺术让真理脱颖而出。能够体现＂隐＂和＂显＂真理的是艺术作品。在东方,老子指出：阴阳两性的对立统一关系的存在构成了＂道＂的原则。

摘要：创意说明:蛋,即卵,生命的种子。只要条件适宜,鲜活的生命就会从中诞生。蛋是零,是潜在的可能,如《老子〉所说“道生一,一生二,二生三”。蛋就是创生之始,它是看不见的,却开出生命之花。我的系列(一组)作品《蛋生·梅、兰、竹、菊等》因此诞生。

摘要：气与韵,是我国民族传统美学中的一对范畴,实际上,它对于其他国家和民族的音乐作品的演奏艺术来说,也有其普遍意义。 从哲学、伦理学到美学 “气”来自哲学,“韵”始于语音和音乐,这两者在诗、书、画论中得到了较大的发展,而在音乐中却所见不多。 “气”的提出,最早见之于先秦时期的哲学论著。“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”（《老子·道德经》第四十二章）;“通天下一气耳”（《庄子·知北游》）;“抟气如神,万物各存”（《管子·内业》）;“气者。身之充也”（《管子·心术下》）。这里所说的气,是指宇宙万物阴阳刚柔相感相应的产物,是指人类和自然生命运动规律的显现,是指主体与客体、人类与自然相互统一的媒介。 “气”在儒家论述中却见之于伦理学说。“我善养吾浩然之气”;“其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也”。

摘要：中国画是中国文化传统精神的表象,而中国古代哲学是中国传统文化的核心。中国画的形式规范和审美结构无不渗透着虚实观。虚实观是中国画独特艺术体系中具有根本意义的观念。一道家的虚实观虚实最早见于《老子》、《庄子》:"有物混成,先天地之生,寂寂寥寥,独立而不改,周行而不殆,可以为天下之母,吾不知其名,字之日:道。道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳。"

摘要：狂放的笔触,艳丽的色彩,细密的线条,旋动的体块……一幅幅作品刺激着人的视觉神经,调动着人的情绪、情感。或让人畅快、让人神往,或让人缠绵、让人纠结。生命的喷发,精神的向往、灵魂的升腾……这就是汪京元三界空间抽象绘画艺术带给人的感受。也许你暂时看不懂这些绘画,但这些作品一定会给你留下思考。他为什么会这样画呢?这些作品究竟表现了什么呢?抽象绘画艺术的创始人康定斯基在他的《艺术中的精神》里认为精神(灵魂)是世界的本原,物质只是蒙在真实世界上的一层面纱。

摘要：建筑文学是艺术孙振保光明日报搞过“建筑文化专版”，邀请国内外的建筑家、文学家专论过建筑与文学。建筑、文学，统一起来，便是艺术。中国的短篇小说，历史悠久，源远流长，是一条长河。从庄于提出小说之名，算是起源，是原始一点，简称原点０；到鲁迅创立现代短篇小...

摘要：画亦有气。古人之画作所以能千古流传,以其画中气贯古今。今人多究其技法,而不究其气。一、"画"与"气"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物得一气而灵;是谓生生之气。孟子曰:我善养吾浩然之气;是谓生养之气。《史记》载:范增令人为刘邦看气,望其气,皆为龙虎,成五彩;是谓运势之气。苏辙曰:辙生好为文,思之至深,以为文者,气之所形;是谓行文之气。画亦有气。古人之画作所以能千古流传,以其画中气贯古今。今人多究其技法,而不究其气。