摘要：近年来,少数民族地区依托文化遗产资源开发旅游产业,有力地推动了区域文化传承与经济发展,但不同程度存在的文化内涵扭曲、旅游资源开发过度或不足也造成文化失真、生态破坏、产业萎缩等问题。为纾解遗产保护与开发的二元矛盾,研究将可持续发展理论应用于文化遗产旅游领域,整合强、弱可持续性分析框架,构建文化遗产旅游可持续发展评价体系,并对28个少数民族样本地进行模糊集定性比较分析,从物质资源、经营管理、政策保障和文化创意四个方面探讨影响民族地区文化遗产旅游可持续发展的组态机制,得出结论:(1)增进地方居民的对本民族文化内涵、价值与规律的认知理解和加强政府部门的政策保障体系建设是民族地区文化遗产旅游可持续发展的必要条件。(2)民族地区文化遗产旅游可持续发展的实现路径有以增进民生为靶向的治理路径、以业态创新为主线的产业路径、以创意介入为驱动的文化路径,从这三条相对独立的路径入手,有助于实现少数民族优秀传统文化创造性转化与创新性发展的战略目标。

摘要：一、遗产旅游与创意旅游 关于遗产旅游得到大家认同的是耶尔的定义，即是“关注我们所能继承的一切能够反映这种继承的物质与现象，从历史建筑到艺术工艺、优美的风景等的一种旅游活动”（Yale，1991）。也就是说到特定的遗产地去游览的活动就是遗产旅游。

摘要：古村落是文化遗产体系中的一种重要类型,是人类智慧和自然环境的结晶,有着重要的历史、艺术及科学价值。京西门头沟地区分布着30余座古村落。目前大多数古村落已经或即将进行旅游开发。本文以爨底下村为例,在评述遗产资源的基础上,指出其旅游发展中出现的问题,并对爨底下村遗产旅游可持续发展提出建议。

摘要：气候变化已成为全球社会经济发展的最大威胁。对于文化遗产旅游而言,气候变化带来的影响尤其严重,无论是直接影响还是间接影响,都可能导致文化遗产的毁损甚至消亡。而在目前,我国的文化遗产旅游发展模式,无一例外地都导致严重的商业化,不利于遗产保护,也不能抵御气候变化的威胁。因此,文化遗产旅游发展模式的重构势在必行。本文认为,要对文化遗产旅游发展模式进行重构,让社区参与遗产管理,从"遗产生态"角度对遗产进行整体保护;同时,加强产业融合,设计出适合遗产发展,满足市场需求的旅游产品,实现文化遗产保护与遗产旅游发展的和谐共生。

摘要：遗产旅游开发与保护的矛盾双方目标和利益协调的焦点在于旅游体验。通过多视角游客体验的完善,有助于达成遗产保护和旅游开发的各项目标。从遗产旅游的开发实践出发,游客的旅游体验研究有三个视角,一是基于游客认识心理的个体旅游体验程度研究,二是基于游客参与的个体旅游体验程度研究,三是基于遗产旅游前、中、后的动态过程旅游体验研究。本文基于对西安遗产旅游的600份问卷调查,从多视角研究出发分析了游客遗产旅游体验的表现特点,并针对性提出开发建议。现阶段西安遗产旅游重点要策划重游认知体验,鼓励旅游者多次重游;以文物、文化遗产与自然生态环境的和谐为宗旨,塑造全方位的旅游体验;进行创意活化,加强对遗产文化的挖掘和展示创新;旅游服务和环境管理完善遗产旅游体验。

摘要：重庆钓鱼城是中国目前保存最完好的古战场遗址,拥有丰富的文化遗产,基于此,钓鱼城正大力发展文化遗产旅游。然而,在其发展过程中却存在着文化内涵挖掘不够、缺少体验参与活动、未开发文化创意产品、服务质量与知名度较低等问题,其文化遗产旅游发展还停留在传统的观光型。如今,旅游者更加青睐体验性的旅游项目,钓鱼城在发展文化遗产旅游时也应更加注重对体验性项目的开发。对此,本文从钓鱼城文化遗产地文化主题的构建、活动项目的设计、文化创意产品的开发、优质服务的提供以及品牌构建和营销五方面提出了具体的开发措施,以期为钓鱼城的文化遗产旅游更好地发展提供参考。

摘要：文化遗产旅游已经成为旅游业的一个重要组成部分,游客的感知与偏好对于文化遗产旅游目的地的发展具有重要的参考价值。根据对平遥古城国内游客的问卷调查,分别研究了游客对旅游商品、娱乐活动、旅游吸引要素、住宿地点和旅游服务的感知与偏好。分析发现,平遥古城应该从保护遗产原真性、深化体验设计、突出地方特色、整顿旅游市场秩序四个方面入手,推动文化遗产地旅游业的可持续发展。

摘要：遗产与旅游的结合使过去以可参观的形式呈现在游客面前。表现在景观设计方面,即通过旧时文化的视觉化和物化来塑造主题鲜明的可读性环境。然而,这个关于过去的旅游景观并非对历史的全景式再现,而是根据现实需要对过去进行重新阐释的结果。因此,通过分析隐含于“可参观性”背后的社会生产机制及其建构性成因,可以发现遗产旅游景观设计内在的文化逻辑。在此方面,天津五大道颇具典型性。借助于街景的神圣化再造,五大道完成了对“可参观性”的设计呈现,“万国建筑博览会”区域意象得到进一步强化,目的就是在当代语境中通过赋予过去以新的意义来重构天津拥抱世界文明的城市形象,并且借助大众旅游,用怀旧的语调勾勒美好的城市愿景。总之,遗产旅游景观的设计实际上是在塑造过去的可参观性中,言说现在的必然性与未来之合理性的过程,包括被筛选的过去、被组合的旅游奇观及被建构的城市形象与未来想象三个阶段。

摘要：地处河西走廊东端的武威是中国西北古丝绸之路上的重镇,为13世纪时候蒙古皇子阔端王的封地。阔端王与迎萨迦派高僧班智达·贡噶坚赞举行"凉州会盟",元朝逐渐统一青藏高原,西藏正式纳入中国历史的行政版图。为此将白塔寺文化变迁划分为10个阶段,分析认为:第一,白塔寺作为一种特殊的文化遗产具有见证历史事件和保存文物的历史唯一性。后续的遗产保护、遗产研究、遗产开发等,必须尊重科学、尊重文物的历史唯一性。第二,白塔寺成为藏传佛教开始传入蒙古、畏兀儿等民族的历史见证。白塔寺是宗教传播的"见证者"。第三,白塔寺成为有效沟通参观者、朝觐者和历史人物的桥梁,确定了现实的"笔者们"和历史的"他们"之间一种可能性的对话机制。第四,白塔寺的原真性维修是体现汉藏蒙一家亲,促进当前民族和谐的重要实物体现。

摘要：近年来,遗产旅游的解说系统作为遗产旅游中的一个重要要素,日渐受到旅游管理者的重视。遗产旅游解说系统与一般旅游解说系统有所不同,相比一般旅游解说系统,遗产旅游解说系统的旅游资源文化价值品位更高,解说媒介地位更加重要,旅游客源的特征细分更加明显,因此在遗产旅游解说系统的规划设计工作中,应充分根据其特点而科学规划。文章以古都洛阳为案例,分析得出洛阳遗产旅游解说系统资源存在文化品位高、物质载体缺乏和分布集中等特点,解说系统中存在交通识别系统设计缺乏人性化、景区解说系统缺乏统一规范化、网络媒介解说系统影响力不够等的问题,主要在重视窗口解说系统、规范解说设计规划的程序、重视网络解说媒介等发面进行改进。