摘要：邓以蛰的美学思想与20世纪初的重要考古事件密切相关,其中关涉了器物的艺术特征及其对中国艺术和美学的影响。邓以蛰以《周易》“观物取象”“制器尚象”等命题为思想基础,概括出中国艺术的独立、生动、自由的审美特质。他认为,艺术应脱去繁缛、洗尽假借,在纯粹的形式中获得独立的精神,进而成为“纯粹的构形”,这形成了以器物考古为基础的“净形论”美学。同时,他以汉代艺术为基础,提出以民族精神为核心的“楚风说”,以及以整一性、稳定性、连续性为基本特征的中国艺术发展史观。邓以蛰的美学思想使器物本体论得以可能,也对建构以民族精神为基质的中华美学精神起到了推动作用。

摘要：邓以蛰针对柏拉图所说艺术不能超脱自然(谓自然的摹仿),而造乎理想之境,以为艺术的力量使我们暂时得与自然脱离,它有自身的独特魅力。艺术家的感情、性灵的介入,才可能寻觅到有组织、有形状的东西。强调了在艺术中理想的不可缺失,回答了艺术超越自然的独特之处。他讲的自然比较含混。探讨自然与艺术关系的目的是高扬艺术超越日常世俗的理想一面,要艺术家打破惯性习惯,冲破难关,勇于创造,达到艺术和谐自由的境界。

摘要：邓以蛰对于艺术与印象、知识、本能、情理关系的论述,是他艺术观的重要组成部分。它们之间有着密切的联系与区别,必须搞清它们之间的关系,以免对艺术发生误解误判。承认艺术是人类精神的联络,可以激励鞭策感情。艺术有自己的绝对的境界,不能完全以实用功利的眼光对待。艺术对人性情心灵陶冶,有助道德的进化、社会的进步。邓以蛰的论述对于我们认识与把握艺术的性质、特点、功能等,仍然有其启示作用。

摘要：邓以蛰在他的中国绘画发展论中,提出了绘画继承与创新理论——创、述、变理论,这一理论是从宋代苏轼《书吴道子画后》的一段名言中引发出来的,邓以蛰并进行了独到的解说。邓以蛰明确了述中有创,变是兼创述之能,三者互相渗透,循环反复地上进而无所底止,范围由古而今,透露出他在新中国成立后思想变化的信息。这一理论较好地勾画出中国绘画发展不同阶段上出现的绘画类别、画家派别,便于人们认识艺术的继承与创新的规律问题,对于研究中国绘画史、中国美学史,促进中国当代绘画发展,都具有重要的学术价值。

摘要：雕刻、绘画在邓以蛰对艺术的排队中是做先锋的,雕刻家与画家的不同正在其描摹生命而不忘其所造作之物质之特性(体积,轻重,颜色)。雕刻的表现有"描摹自然"和"创造品格"两方面,雕刻与戏剧互相渗透,雕刻所寻求的是动作的结晶点,而演员的艺术是如何把一些结晶点贯串起来成为一个有始有终的戏剧节目。他的雕刻美学思想受到了德国18世纪美学家莱辛美学思想的影响。

摘要：在中国现代美学的草创时期,美学家邓以蛰努力寻求构建一个独特的艺术美学体系,尤其在艺术分类原则上,他与亚里士多德、莱辛有着很大不同。在《艺术家的难关》一书中,邓以蛰强调艺术家官能性情的直觉性,趋向于克罗齐的美是"刹那间的心境的圆满"之说,并遵从彼特拉克为代表的人文主义尊重人世、艺术是人生批评的准则,重视个体生命与社会生活碰撞触点的"境遇"。他接受黑格尔的精神流程的逻辑导向,在由"印象—知识"两大坐标点构成的轴线上,为日用器皿、建筑、音乐、书法、绘画、雕刻、诗、戏剧等艺术门类排出序列。他又融合诸种西方美学观念,并以东方学人的情怀介入,构建出一个独立自存、唯其所特有的体系。遗憾的是中国学界对其关注不够,随着时光的流逝,其个性化的声音逐渐被普遍性的声浪所淹没。

摘要：近代以后,由于西方知识体系的介入,以"科学"的整体价值准则而为中国传统寻获其现代定位,构成了包括艺术研究在内的中国现代学术的思考性话题。面对有关精神独立性及其价值存在的质疑,邓以蛰藉由对"艺术创造观"的阐发,在新史学观提供的"现代"视角下,通过探讨审美共情、"境遇"创造及中国传统艺术的历时性审美接续问题,将"精神"与"价值"的肯定判断有效融入"科学"视域下现代美学的理论建构,为中国传统艺术(尤其是书画艺术)重构其存在的历史合法性,体现了对本土资源的再认识和再发现。

摘要：邓以蛰作为中国现代美学转型时期的代表人物,其学术的典型特征在于中西融汇。一方面借鉴了以黑格尔、克罗齐、温克尔曼等为代表的西方美学中的“表现论”“绝对精神”“理想论”,另一方面结合中国传统美学思想中的“心画”“气韵生动”“意境”“境遇”等理论资源予以再阐释,自出机杼,新意迭出。这对纠正当代美学研究中注重文学美学而忽视艺术美学,艺术理论研究中脱离艺术本体,中西美学交流中食洋不化等弊端具有启示意义。

摘要：著名美学家、艺术理论家邓以蛰对音乐美学发表过自己的见解,是他艺术美学思想的组成部分。本文主要探讨了邓以蛰音乐美学思想三个方面的问题:音乐在纯形世界应有的位置;音乐与诗的比较;音乐欣赏中的"延伫"与审美通感。通过探讨,我们可以见出向被忽视的邓以蛰音乐美学思想的全貌,对我们建设当代音乐美学理论也有着一定的启迪。邓以蛰的音乐美学思想多少受到了19世纪西方音乐美学思想中的情感论的影响,存在着重感情而轻理性的倾向。

摘要：在文学艺术日益从神圣的精神殿堂“沉沦”于喧嚣的大众生活的时下,重读邓以蜇在20世纪20年代有关文艺功能的精辟见解,有一种净化灵魂的感觉。邓以蛰是有着理想精神,又有着现实忧患意识的文艺理论家,他对艺术本体精神的叩问,他阐释的“纯粹的构形”艺术抒写性灵的功能,诗表现特定境遇“情感”的功能以及戏剧观照人生的功能———本文概括为文艺功能层次说,见出文论大家的睿智和执著于艺术的良知与真诚。