摘要：郑廷玉是元代一位高产的杂剧作家。其剧本数量仅次于关汉卿和号称"小汉卿"的高文秀。本文试图全面考察郑廷玉现存剧作,分析其剧作在艺术上的成就,希望能抛砖引玉,引起读者探讨的兴趣,从而得到更多有价值的成果。郑廷玉是彰德(今河南安阳)人,生卒年不详,钟嗣成《录鬼簿》将其列于"前辈已死名公才人有所编传奇行于世者"的第三位(前二位为关汉卿和高文秀),而从创作数量上看,郑廷玉恰居于这二位之后,名列第三。

摘要：关于情节设计在戏剧创作中的重要性,古今中外的不少学者曾有论及。古希腊美学思想的集大成者亚里斯多德(Aristotle,前384-前322)认为悲剧有六个部分,即情节、性格、言词、思想、形象和歌曲。其中最重要的,他认为是情节,即事件的安排。他说:“情节乃悲剧的基础。

摘要：郑廷玉是元代前期重要的杂剧作家，是中国古典喜剧创作的杰出代表。现存孟称舜本、天一阁本和曹棟亭本《录鬼簿》（元代钟嗣成撰）都志其为“彰德（今河南安阳）人”。关于其杂剧名目的收录情况。盂称舜本《录鬼簿》收录21种，天一阁本《录鬼簿》收录15种。曹楝亭本《录鬼簿》收录23种，[明]朱权《太和正音谱》收录21种。郑廷玉的杂剧剧本大部分已散失，目前仅存《看钱奴》、《金凤钗》、《后庭花》、《疏者下船》、《忍字记》等五种。有学者认为《崔府君断冤家债主》也为郑廷玉作品。

摘要：郑廷玉剧作的艺术成就任全高生活在元代前期的剧作家郑廷玉．对统治者的丑恶和社会堕落有清醒的认识．对贫富悬殊和人民的苦难有深切的体验．他对黑暗现实的揭露和批判是深刻的；同时．他的命运观念和宗教思想又使他对社会人生的认识存有严重的盲点．他痛切社会不平却又看...

摘要：喜剧是引人发笑的艺术,没有笑便没有喜剧。郑廷玉《看钱奴》一剧通过运用巧妙的剧情设置、复杂的人物性格塑造、独具意味的人物宾白以及夸张、重复、对比等修辞方法,凸显了此剧"笑"的艺术。从笑声中受众体会到中国古典喜剧中笑的严肃性和警醒性,彰显了中国古典喜剧寓教于笑的本质。

摘要：郑廷玉是元代前期重要的剧作家。其剧作题材十分丰富,同时也非常熟谙戏剧艺术特点和表现技巧。他对统治阶级的丑恶和社会堕落有着清醒的认识,对贫富悬殊和人民的苦难有深切的体验,运用讽刺的手法,对社会现实生活的黑暗和人类本身的丑恶进行鞭答和抨击,在读者和观众的辛辣的笑声中表达了他的感情色彩。

摘要：郑廷玉是元代著名的剧作家。在元前期剧作家群中,其剧作的思想内容和艺术成就都极具个性。他生活在黑暗混乱的时代,关注着满目疮痍的现实,并执著地借助其笔下的戏剧角色,反映五光十色的现实生活,对现实的批判也是极为强烈的。剧作中通过对元代知识分子生活遭遇的描写,真实地反映了那个社会里知识分子抛弃了读书人的清高和自尊,过着颠沛流离的生活。

摘要：郑廷玉剧作的思想个性任全高郑廷玉是元代著名剧作家．在元前期剧作家群中，郑廷玉的生平、思想和艺术都极具个性。他生活在黑暗混乱的时代．与僧佛可能有特殊关系．与杂剧班子关系可能也较密切。他对当时贫富悬殊、是非颠倒的社会现实多所批判，对底层百姓的出路作了一定...

摘要：戏曲家郑廷玉在元代文学艺术舞台上可说是个特殊人物,他不仅和勾栏艺人可能有所来往,与僧佛似乎也关系密切。从他的创作看,其僧佛戏之多,在元代是独一无二的。在他现存的5种杂剧中,《看钱奴》和《忍字记》明显有佛教内容,《金风钗》中显然也有佛教观念,而其巳佚杂剧中《孟县宰因祸致福》、《冤报冤贫儿乍富》、《奴杀主因福折福》3本,从题目看,是宣扬因果报应的,可能也有关于佛教方面的内容,他仅存的一支残曲[商调](失牌名)《金山寺》[高平煞]也写到僧人。这说明郑廷玉对佛教有浓厚的兴趣,或说佛教思想对郑廷玉有深刻影响。

摘要：郑廷玉是元代颇具特色的著名曲家。从其创作方法来看,郑廷玉的杂剧呈现出特有的美学意蕴。他把现实主义和浪漫主义有机结合在一起,在现实生活和魔幻空间中去探寻社会,求索人生。形成其杂剧创作独有特色的原因不外有三:残酷的现实;儒文化在元代受到了空前绝后的巨大冲击;佛道盛行,尤其是道教的空前昌盛。