摘要：清代著名文学艺术家、思想家、“扬州八怪”主将郑燮(1693—1765)，号板桥。学术界对于他的文学、书画艺术、思想成就研究颇多，而对他与徽州的交往还注意不够。随着徽学研究的展开，探讨板桥与徽州的关系，既能填补板桥研究的不足，又能丰富徽学的研究。

摘要：在长期艺术实践中,郑板桥形成了坚定的书法理念:融会贯通、众妙兼长;寻根探源、精通书理;领异标新、自创门户;苦心经营、务专求精。对艺术资源和自然万象的活学化用成就了郑板桥独辟蹊径的“六分半书”,他的书风及书法理念对当下书坛具有重要的鉴戒作用。

摘要：清代扬州八怪之首的郑板桥先生,可谓学富五车,才高八斗,但他却仅仅官至七品,最后且落得个摘去乌纱的革职处分。其实,人们大可不必为板桥先生惋惜。板桥先生的不幸,又恰恰是中国书画史、文学史之大幸。在中国历史上,不能没有郑板桥这个名字。而板桥先生别出心裁的润格,更耐人寻味,它对书画作品艺术价值与市场价值的最终实现颇有启迪。

摘要：一在“扬州八怪”中,最愿意也最坦率地陈述自己美学思想的当推郑板桥,从他自明心迹的表述中可以清楚地见出其美学思想与哲学思想的内在联系。郑板桥的创作具有鲜明的现实主义倾向,其哲学基础就是传统的唯物主义的元气论。他说:“天之所生,即吾之所画,总需一块元气团结而成”,“所谓一块元气结而石成矣。”(《郑板桥集》,上海古籍出版社1979年版,下文所引不注者,皆见此书)这就是说,天地万物都是客观地存在的元气凝结而成,它为绘画提供了客观基础。

摘要：郑板桥(1693—1765)是清代杰出的书画家、文学家,以诗、书、画三绝著称于世。他一生画竹、咏竹,爱竹成癖,平日无竹不居,与修竹有着不解之缘。

摘要：长期以来,对于郑板桥诗画及其理论的研究只停留于表层,多泛泛而论。此文从分析郑板桥的文艺价值观入手,对其文艺价值意识中两组对应的文艺价值观系列——“经世”与“为儒”,“公道”与“私情”——进行了具体论述。且进一步认为,郑板桥的文艺价值观在总体上仍不失一种较有持久性的艺术结构力,虽谈不上全面系统,但其在根本上的抵牾颇能自我消融,反映了中国封建社会后期从事文艺创作的知识分子的内在适应性。

摘要：郑板桥是清代著名书画家,扬州八怪之一.他在书画艺术的创作和理论上,都有独特的认识和警辟的见解.本文则从其治艺和论艺两个方面加以研判.

摘要：本文从"自树旗帜"、诗画交融的创作风格,超旷脱俗的意趣灵性和难得糊涂的济民诗画魂三方面,剖析了郑板桥题画诗的艺术个性,并穿插进行了简要鉴评。

摘要：郑板桥的书法绘画都较为奇特,以独特的文艺之风,在人才辈出的清代为自己赢得了一席之地。这不仅是因为郑板桥“一生只画兰竹石”的正气,更是出于其怪诞的文艺气质。基于此,本文重点讨论郑板桥的艺术创作及其艺术创新思维。

摘要：郑板桥是清代扬州八怪的杰出代表,不仅有"三绝诗书画",且有完美系统的美学思想。对生活与创作、传统与创新、意与境、美与丑、雅与俗、艺品与人品、画内功与画外功等美学命题,都有自己的体会。特别是他的"眼中之竹"、"胸中之的"和"手中之竹"三段论,精辟而深刻地论述审美创造的全过程和内在规律,对今天的审美创造仍有借鉴意义。