摘要：郑板桥不仅其艺术思想受到人们的重视,他倡导人的主体精神,畅行简易之道,提倡人人平等,主张仁和之政等一系列人文思想也已经引起人们广泛的关注。郑板桥的人文思想既体现在他的家书和诗词中,也体现在他的社会实践中。郑板桥不只是我国清代著名的书画家,准确地说,他应该是我国历史上著名的思想家、文学家和艺术家,特别是他的人文思想在我国思想史上占有重要地位,今天仍有重要的参考价值。

摘要：23岁那年，郑板桥与同邑的徐氏结婚，日子过得紧巴巴的。前一年，他才开始学画，不像多年之后，只要随手几笔兰竹，就可以换得银两。

摘要：凌霞《扬州八怪歌》中咏郑板桥诗最后一句'对人雅谑常呼猫'令人费解。本文以为这句话不仅道出郑板桥常学猫叫与人开玩笑的故事,还暗暗将郑板桥与郭忠恕相对比。郑板桥之怪大约在其与人交往的言行中,而不在画中。

摘要：郑燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人。生于清康熙三十二年(1693年),卒于乾隆三十年(1766年)十二月十二日。三岁时丧母,由乳母费氏教养成人,约二十岁考取秀才。三十至五十岁,在兴化、扬州卖画为生。雍正十年(1732年)赴南京参加乡试,中举人。乾隆元年(1736年),四十四岁,在北京参加礼部会试,中贡士;五月参加太和殿试,中进士。五十一岁(1742年)至六十岁(1752年),在山东范、潍两县先后任县令,颇有政绩。后因贩济灾民得罪贪官而被罢职。六十一岁(1753年)至七十四岁(1766年),又回到兴化、扬州,过着以卖字画为生的艺术生涯。

摘要：　　八、郑板桥先生的题兰画诗、词、跋文还有艺术创作灵感、兰文化美学的经典论述,是学习、借鉴、继承和发扬中国兰文化取之不尽的宝贵遗产.……

摘要：在清代康熙、雍正、乾隆年间,扬州地区活跃着一批以卖画为生的职业画家,他们与当时画坛正宗的摹古时尚相背离,画风奔放,个性鲜明,并因此被视之为"怪",后人统称他们为"扬州八怪"。这当中,有一位家喻户晓、大名鼎鼎的书画家,此人就是郑板桥。郑板桥(1693-1765年)名燮,字克柔,号橄榄轩主,江苏兴化人。足清代中叶著名书画家、诗人。"扬州八怪"的主要成堤之一,以诗书画"三绝"闻名于世。3岁丧母,由乳母费氏扶养长大,少时就读于江苏仪征。

摘要：郑板桥是我国历史上著名的思想家、文学家和艺术家,他充分认识历史文化的意义,注重历史文化的保护。郑板桥喜爱探访古代遗迹,一方面是为了评古,发挥古为今用的历史文化作用,另一方面是出于他对历史文化的爱好。郑板桥注重文物的收藏与保护,注重古建筑的修缮和民间技艺术文化的记录,防止历史文化的损害与流失,在历史文化保护方面发挥了积极作用,所以我们在关注郑板桥人文思想与艺术思想的同时,要关注其文化保护思想。

摘要：从零开始,一切全由自已摸索的艺术家是不存在的.有作为的艺术家必须接受艺术传统的长期熏陶.这熏陶过程既是学习过程,又是继承过程.继承艺术遗产是创造和发展新艺术的必要条件.杰出的艺术家在创作中所取得的新成果,是艺术连续发展中的一个环节.因此,艺术的继承性是艺术发展的客观规律.

摘要：本文从大量的古籍文献中搜寻出相关文字资料，重点考证了郑板桥所交期门 子弟的生平事迹和在文化艺术领域的杰出成就。

摘要：郑板桥是一个大力宣扬“书画相通”并能身体力行的杰出艺术家,善于“以书之关钮透入于画”,“以画之关钮透入于书”。后人在论及他的书画创作时常常着眼于他的书画相通上,说他的兰竹中有草隶篆的痕迹,书法中可以看到兰竹的影子。他的书画艺术创作确实能在书与画的相互借鉴中别辟一格。