摘要：从40余件四山刻石全部被视作郑道昭亲笔所为的书迹，到只有30余件，乃至于10余件被认为是郑道昭笔迹的论争之中走出来，笔者以为其实并没有一件作品是郑道昭亲笔书写的，这种现象可称作“无迹论”。那么，没有真迹的主持者郑道昭是否还具有“书圣”的意义呢？笔者认为恰恰相反，通过书刊行为，其将一座座山峦改变本来的意义（图1～图4），反而凸显出郑道昭真实的作用。这是可以对应现当代艺术之中的“大地艺术”“观念艺术”的思想层面创作判断。同时，这又是别于西方艺术纯粹的视觉张力的中国式的艺术方式。在此意义上，郑道昭创造了一种书法的新样式、新方法，也作出了对于书法史的真实变革。就此而言，对他的“北方书圣”判断才是恰当的。

摘要：有关郑道昭与云峰刻石的记载,在宋代赵明诚《金石录》以后的诸多文献中,多涉及其金石学价值。关于其书法艺术的讨论在晚清包世臣、阮元之后逐渐深入,到了康有为达到顶峰,而对郑道昭为"北朝书圣"的夸赞则由晚清叶昌炽在1901年的《语石》中完成。云峰刻石在书法史上地位的提高与经典化,有赖于晚清碑学兴盛大环境中碑学观念的演变。

摘要：郑道昭在光、青二州任上共计六年时间,留下碑、铭、诗、题字、题名四十处。综合分析这批作品,可知郑氏刻石是从天柱山开始的,之后又刻云峰山、大基山、玲珑山。刻石内容反映了郑道昭六年期间的思想有三次大变化:初来光州,心情郁闷,游山消遣,为父刻碑。此后与当地道士往来密切,接九仙,谈经论道,建置自己的仙坛,寻求解脱。转青州后,感叹白驹蜇谿,人生苦短。

摘要：位于山东省莱州市城东南7.5公里的云峰山,又名"文峰山",因主峰两侧各有一峰,形如笔架,故素称"笔架山".云峰山以拥有众多的北魏郑道昭刻石而蜚声书坛,驰名中外,刻石书法笔力气势磅礴,端庄雄浑,有"北朝第一"(叶昌炽:),"文苑奇珍"(包世臣:)之誉.它与大基山(在莱州市)、天柱山(在平度市)、玲珑山(在青州市)北朝刻石组成的"云峰刻石"是研究书家的书法艺术和生平思想的珍贵资料.其中分布于云峰山主峰之上的"九仙"题刻,占有重要的地位.然而,自宋赵明诚著录云峰刻石以来,迄今我们所能见到的有关资料及现存的刻石仅有"五仙",即"安期子"、"王子晋"、"浮丘子"、"赤松子"和"羡门子".长期以来,云峰山刻石中的另"四仙"刻石究竟在哪里?引起人们的困惑和关注.

摘要：郑道昭是北魏时期著名的书法家。山东省莱州市“云峰刻石”中的“九仙题刻”是研究郑道昭晚年的书法艺术和思想的珍贵资料。但千百年来 ,所能见到的有关资料及现存的刻石仅有“五仙”题刻 ,其他“四仙”题刻既未见记载也未见实物 ,甚至有人对是否有“九仙”题刻提出了质疑。新发现的“四仙”题刻 ,使“九仙”题刻趋于完整 ,解决了“云峰刻石”研究中的一个颇有疑义的重大问题 ,并为研究郑道昭晚年的书法艺术和“爱仙乐道”之风的道家思想倾向提供了新的资料。

摘要：　　郑道昭(公元?～公元516年)字僖伯,自号中岳先生,荣阳开封(今属河南)人,北魏大臣郑羲(文公)季子,北朝魏诗人、书法家.……

摘要：根据文献记载与现存的遗迹来看,被清代碑学派奉为"北方书圣"的北魏青州知府郑道昭,在山东齐地的最后一年里,即延昌四年(515),干青州与临朐交界的玲珑山,共书刊了六处刻石。而笔者新近发现的"主六山"刻石,则是其第七处刻石。这处刻石的发现,不仅丰富了郑道昭现存刻石的数量,关键是"主之六山"的信息,提供了郑道昭实际上在齐地的刻石数量,就不止于现在的"四山"(云峰山、大基山、天柱山、玲珑山),而是"六山"了。同时,这处在山东境内的最后一处刻石,也可能就是郑道昭平生书刊生涯的绝响。

摘要：2021年7月26日,中国人民银行发行《中国书法艺术(楷书)》金银纪念币1套5枚,含1枚8克圆形金币、1枚150克长方形银币和3枚30克圆形银币,均为中华人民共和国法定货币。纪念币背面图案选用了“楷书四大家”欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫和“北方书圣”郑道昭的书法代表作品。

摘要：魏碑石刻在我国书法艺术和文字研究上占有极其重要的地位,而北魏时期任山东青州刺史的郑道昭题刻在玲珑山上的《白驹谷题名》,则堪称魏碑榜书之最。全文共19字,字径约一尺,整个题名气势博大,结构宽博,沉着端庄。

摘要：赖非,原名赖修田,曾用笔名村庄、下坡等。一九五三年生于山东邹县。一九七八年毕业于北京大学考古系。先后供职于山东省博物馆、山东省考古研究所和山东省石刻艺术博物馆。现为山东省石刻艺术博物馆研究员、业务研究室主任,中国书法家协会会员,山东省书法家协会理论委员会副主任,山东大学兼职教授。曾为《书法艺术报》副主编,《中国书法鉴赏大辞典》撰稿人之一。