摘要：年画是一种扎根于民间的造型艺术,是中国民间传统绘画的一个独立的画种。千百年来,它以自己的特有形式记录着老百姓对生活美好的祈愿,是人们对美的最真实的认识和最朴素的表现,在民间有着深厚的群众基础和社会影响。

摘要：“乡村民俗”与“都市民俗”是以空间观念划分的民俗类型 ,作为彼此分离又相联系的文化范畴 ,在当代正经历着必然的整合过程 ,并随着城市化的加快 ,更显出互动、互流、互感、互化的特征。

摘要：从上个世纪九十年代中期以来，随着知识分子将视角从八十年代前后对乡土民俗的关注转而投向蓬勃发展着的都市化问题，城市民俗生活成为中国社会一个文化聚焦点。人们把冯小刚称为中国都市民俗电影的代表。解读他的《手机》、《甲方乙方》、《大腕》等一批贺岁电影作品．我们发现他的电影常常把目光投向急剧变化的现代都市百态．也正是他对中国当代都市民俗敏锐地观察和深层解读，使得他在获得较好的票房效益之后也获得了不错的艺术效应。其实同样的情形也发生在中国油画艺术的创作与实践过程中。

摘要：从上个世纪90年代中期以来，知识分子的视角从80年代前后对乡土民俗的关注转而投向了蓬勃发展着的都市化问题，随之，城市民俗生活成为中国社会一个文化聚焦点。人们把冯小刚称为中国都市民俗电影的代表。解读他的《手机》《甲方乙方》《大腕》等一批贺岁电影作品，发现他的电影常常把目光投向急剧变化的现代都市百态。也正是他对中国当代都市民俗敏锐地观察和深层解读，

摘要：西南地区较好地维持了自身鲜明的民俗文化特色,其艺术上带有强烈的域民俗特色。今天,巴渝作为一个特色鲜明的地域文化符号,已成为西南民俗文化的重要象征。笔者以重庆为例,浅析其民俗文化在视觉语境下对城市空间所加烙的强烈的都市民俗印记。

摘要：任何一个都市中的民俗，都有两种基本的文化形态，一个是传统 的城市文化形态，也可以认为是原民俗，一个是时尚的城市文化 形态，也可以称之为泛民俗。这两种文化形态共同形成了都市 民俗的特征，反映了当代都市社会生活的多元变化和发展。泛 民俗的时尚属于泛民俗文化的一个组成部分，是比较超前的文

摘要：民俗题材的油画创作,对传承中华民俗文化,对中华民族未来的文化艺术,甚至对于整个人类未来的文化艺术的发展,都有不可低估的价值。当今各种展览、油画市场的大力推动下,大批民俗题材油画作品不断涌现并取得重大成就,但也存在些许不足,在题材的拓展、内涵的挖掘、语言的沉淀上还需进一步探索。

摘要：一、全球化语境下,研究民俗文化对中国油画创作空间拓展的意义当前的全球化语境下中国油画处于"全球化"和"本土化"两种张力所形成的文化情景之中。从文化传播学的角度上讲,任何一种外来的文化艺术都会与本民族文化融合并衍生出新的文化。

摘要：随着数字信息技术的发展、中外文化的交融、经济的全球化发展,我国都市市民的生活习俗发生了重大变革。结合数字媒体的发展,从分析影响都市市民生活习俗变迁的经济、科技、文化、社会等内在动因入手,探究都市市民习俗变迁的衣食住行及休闲娱乐等方面的外在体现,并在此基础上提出在"微时代"背景下的都市市民生活习俗,正在经历着向网络化、数字化转变的历程,呈现出个性化、多元化和开放性的特征以及虚拟化、体验化、兼容并蓄、全方位共享的趋势。

摘要：节日是加入了人们想象的特定时间,节日民俗是展示这种想象的行为。人们对节日的想象可以是宗教的,也可以是艺术的,所以其中包含了道德价值和审美价值,这些都和科学没关系,因此也不能用是否科学来判断其价值。无法完成想象性的民俗行为是新文化运动造成的中国现代都市病。