摘要：鄂温克民族造型艺术具有重要的传承价值。因此,提升鄂温克民族造型艺术传承成效、拓展鄂温克民族造型艺术发展空间,是推动鄂温克民族发展过程中需要关注的重要问题。本文在对鄂温克民族造型艺术做出概述、对鄂温克民族造型艺术传承必要性作出分析的基础上,对依托现代教育体系推进鄂温克民族造型艺术传承与发展的路径进行了研究与探讨。

摘要：现今的各大动画网站、期刊、报纸都在大呼动画形象原创性的缺失,究其根源不外乎两点:民族性传承的断层和民间文化表达的缺失。当我们一年接一年的研究着《大闹天宫》的时候,迪斯尼制作出现代版的"白雪公主"——《冰雪奇缘》。透过《大闹天宫》美术片、3D版和真人版的形象设计,不难发现孙悟空动物性的回归和人性的淡漠。透过《冰雪奇缘》亦真亦幻的形象设计,不难发现它是对带有魔力的"白雪公主"的勇敢诠释。

摘要：从远古走到今天,鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族的舞蹈艺术一直在民族发展的进程中成长和完善。他们的民族舞蹈大多是狩猎题材的自娱自乐的舞蹈艺术形式,舞蹈语汇以模仿动物、鸟类、狩猎和采集活动为主,比如鄂伦春民族的《黑熊搏斗舞》、鄂温克民族的《罕日切舞》、达斡尔族的《鲁日格勒》等等。这些民族舞蹈艺术具有一定的摹拟性特征,采用拟声、状形、达意、传情的手段和方法去抒发舞者的感情,质朴无华、简洁自然,是对游猎生活的最直接展示。

摘要：迟子建的《额尔古纳河右岸》最初发表于2005年第6期《收获》上，北京十月文艺出版社于2005年12月初版。小说通过鄂温克民族最后一个酋长的女人“我”的讲述，展示了鄂温克人的生存状况和特性，再现了鄂温克人艰辛而又奇妙的求生存过程以及遭遇现代社会冲击并最终走向消亡的悲剧命运，揭示了鄂温克人甚至整个人类历史进程中的尴尬、悲哀和无奈……而从艺术性的角度来看，小说的耀眼之处不少。

摘要：张艳梅:最近这几天,我们一直生活在雾霾天气中,网上好多人调侃:月朦胧,鸟朦胧,窗外雾霾浓。这种恶劣天气,和我们今天要讨论的话题密切相关,或者说,我们大家都很关心的就是,我们记忆中的青山绿水,鸟语花香,到哪去了?经常听到从国外回来的人感慨——永远告别了那纯净透明的空气。'雾霾'是一个新词,记得小时候很喜欢有雾的天气,迷迷茫茫的大雾很美。

摘要：鄂温克族自治旗乌兰牧骑演出的民族歌舞《太阳之子——鄂温克》在有限的时间舞台反映了广阔的历史空间。以山林的主人。

摘要：一这些年,我们读过的文学作品其实已经不能算少,却总是愿意不断地揣摩和追问这样的问题:作家为什么喜爱用心地去呈现生活,虚构事物,为什么总是如此殚精竭虑地去写作?从生活到艺术,这之间究竟发生了什么样的变化或变幻?其中,又埋藏着作家多少寄托呢?其实,说到底,写作,就是作家在构建一种个体与外部世界的复杂关系,或者说是一种存在与阐释之间的关系。对存在的认识方式以及阐释方式,也就自然决定了一个作家的写作姿态和叙述策略。那么,在当代作家中,迟子建是文坛上为数不多的,能够以旺盛的创作激情和卓尔不群的艺术风格构建自己独特风格并坚实存在的作家。

摘要：2007年于志学重新回到阔别三十年的大兴安岭敖鲁古雅,回到分外思念的鄂温克民族和大森林的怀抱里。从1961年于志学踏入额尔古纳河边的奇乾鄂温克民族乡开始,他就成为第一位走进敖鲁古雅鄂温克的汉族艺术家。

摘要：古老、神秘,一种引力和召唤,让人心驰神往;新颖、独特,一种创新和突破,使人耳目一新。这是内蒙古自治区第七届草原文化节优秀剧目——大型原生态歌舞剧《敖鲁古雅》

摘要：迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》用一天时间来描写鄂温克民族一百多年的历史、四代人的生活,内容是极为庞大的。《额尔古纳河右岸》既有关于鄂温克民族发展的整体性面貌,也有一个人的生活史、心灵史的描述;既有日常生活的世俗恨与乐,也有原始神灵崇拜的精神超越;既是一个女性的心灵独语,又是人与万物，