摘要：明清时期民间书坊编刊的诸多综合性日用类书中一般都有“侑觞门”或“酒令门”,专门辑录各类时兴酒令,以供四民采择使用。其中全用曲牌和部分用曲牌的酒令占了很大比重。其主要形态可分为“《西厢记》类”“曲牌串合类”“曲牌与其他典籍结合类”及“曲牌与其他名物合意类”四种,其游戏规则包含“顶真”“贯串合意”两种。这些含有曲牌的酒令在泛化词曲艺术娱乐功能、拓宽曲学知识传播途径、印证戏曲文化在民间社会的生命力等方面发挥了重要作用。日用类书中的曲牌由专业知识转变为日用知识,为当代戏曲文献研究、戏曲传播研究带来诸多启迪。

摘要：《西厢》酒令指利用《西厢记》故事、人物、曲辞等制作的酒令。明清《西厢》酒令种类繁多,有文字令、骰令、叶子令以及筹令等形式。《西厢》酒令反映了明清时期《西厢》文本在社会上的流传情况。《西厢》酒令对《西厢记》幽默通俗的解读、改编和表演,是对《西厢记》再创造。《西厢》酒令进一步扩大了《西厢记》的传播。(全文共10553字)

摘要：1、酒宴与酒令,是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作,使曲这种新兴的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系,实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中,曲的地位低于诗和词,南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲,淡化角色扮演性质,与散曲界限不清。4、元代酒令常用曲牌中,有的来自北方少数民族乐曲,有的来自道教音乐,反映出元曲的多元性。特殊的“鞋杯令”,则反映出当时文人的变态心理。

摘要：任何任何一种艺术似乎都没有诗与酒那殷密切，那般相生相关，相得相失，好像没有诗便不能消耗酒。又好像没有酒便不能产生诗。“白日放歌须纵酒”(唐·杜甫)、“一由新词酒一杯”(宋·晏殊)、“酒肠无酒诗不流”(清·金天羽)，其实，这只是诗与酒的表面关系。诗酒的绝妙结合是在唐代。

摘要：“人啊，年轻时要浓烈，这是有所求i中年时要淡定，这是有所思：老了要厚重，这是有所悟。”这是酒鬼酒2012年最新品牌形象广告的广告语。“我们客户的销售经理和经销商现在都拿这段广告语来跟他们的客户聊天。”酒鬼酒的创意代理公司美传广告客户总监冯维涛这样描述了为酒鬼酒最新打造的广告“馥郁香篇”的效果。

摘要：酒文化是中华优秀传统文化的一部分,《红楼梦》中有多处关于酒令的描写。本文从三个方面论述《红楼梦》中酒令描写在宴会叙事中的作用:(一)酒令的行令规则中,关于令官的设置与逐次有序的行令方式,弱化了宴会人物之间的等级关系,使得人物形象的塑造更为鲜明。(二)行酒令时的人物饮酒状态有“滥饮”“有节制的饮酒”“微酣”三种,《红楼梦》将与这三种饮酒状态相关的情节,写得错落有致,各有章法,同中有异。(三)酒令语言可俗可雅的包容性、谐谑特征,以及酒令本身的娱乐性和表演性,使宴会场景的描写具有雅俗共赏的艺术效果。探讨《红楼梦》中酒令描写与宴会叙事相结合的内在规律,有助于我们进一步认识酒令游戏在中国古代小说中的叙事作用。

摘要：酒令是清代人们生活的重要组成部分,《红楼梦》在清代中后期深入到人们生活中,出现在众多酒令里,使得酒令也成为文人品红鉴红的特殊形式,这些材料散落在各个酒文献里,极易被人忽视。清人俞敦培《酒令丛钞》是清代酒令的集大成之作,收录的《红楼人镜》酒令极具特色。本文着重介绍该酒令的具体内容,分析作者创作酒令的方法和态度,收集材料还原谭铁箫、俞敦培二人的兴趣爱好、生活经历,在此基础上来考量酒令的艺术水平和价值。

摘要：《红楼梦》第一○八回中为贺宝钗寿诞,众人行酒令助兴。此回所行的是一种将通令"朱窝令"与雅令"骨牌名贯《千家诗》令"相结合的新型酒令。作者设计此行令环节的独特用意主要体现在营造总体氛围、塑造人物形象、预示情节发展三方面。

摘要：《红楼梦》是一部文化含量极高的艺术巨著,它成功塑造的艺术形象之多、之复杂、之深刻是空前的,也是其它文学作品无以伦比的。它借中国传统文化的诗词文赋等艺术形式写人物、讲故事,其中的酒令不仅把中国酒文化的艺术魅力推向了极致,更为刻画人物的性格起到了非常重要的作用。

摘要：根据国家相关部门的指导意见，前不久央视出台了“限医令”和“限酒令”。从2012年1月1日起，包括新闻频道在内的七大频道，禁止播出任何医疗广告。“限酒令”则规定只有12家实力企业可以播出商业广告，央视一套19：00—21：00之间将限播白酒广告两条。