摘要：胡姬作为唐朝社会生活不可或缺的一部分,在文化交流传播中发挥了巨大作用,并多被唐朝文人士子记载。对于胡姬已有的研究,多集中在“酒家胡”、胡姬形象、胡姬与文化交流传播等方面,很少有学者对唐诗中的形象进行一个演进式的分析。本文对唐诗中的胡姬形象演变予以大致梳理,总结出其在唐朝不同时期诗中的特点,并深刻分析其形象演变背后的原因。

摘要：唐代诗歌中的胡姬形象的创造是唐代诗人通过胡姬意象 ,援用的一种文学手段 ,胡姬形象表征着唐代文化和西域文化从相拒到交融的过程 ,这一过程不是通过军事上的征伐、宗教上的改认和意识形态上的统制 ,而是通过人文艺术的相互渗透与影响使然。

摘要：灿若繁星的唐诗中,有不少诗篇,在具备较高艺术欣赏价值的同时,还起到了广告作用。杜甫的《又于韦处乞大邑瓷碗》:"大邑白瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传。酒家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。"精妙传神地写出了蜀中大邑自瓷的特质。画家萧悦是画竹的一代名家,当时曾有人想求他的画作收藏,可等了一年也没有得到。萧悦的画作可谓一画难求。

摘要：长安作为唐帝国的首都,以其开放、特殊的魅力吸引了大量的外来人到来,往来于长安的胡人,在都城内形成了类似聚落的粟特胡人聚居区。长安街西粟特胡人聚居区与西市有着密切关系,即街西胡人聚居区的形成在很大程度上缘于大量的胡商在西市活动。前辈学者陈寅恪先生曾对唐代胡姬(酒家胡)这一特殊的社会群体有精辟论述。1向达先生早年对长安受到西域文化影响特别是对长安城中有关粟特人的活动进行了分析研究。

摘要：东汉·辛延年 昔有霍家奴, 姓冯名子都。 依倚将军势, 调笑酒家胡。 胡姬年十五, 春日独当垆。 长裾连理带, 广袖合欢襦。 头上兰田玉, 耳后大秦珠。