摘要：大理剑川石窟石钟寺第8窟中,刻有一类"一佛二胁侍"的造像,由释迦佛和"三面六臂"观音及"一面四臂"尊胜佛母组成。这种造像组合内含了唐佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》和宋法天译《乌瑟腻沙最胜总持经》两种体系。但该窟中尊胜佛母的仪轨又迥异于后者译本中的规述,也不同于敦煌石窟中尊胜佛母的形象,亦未见流行于大理之外的地区,推测应是大理国形成的区域特色。而与其组合的六臂观音的持物中以"钵"(而非净瓶)与柳枝相配的仪轨也实属罕见。然而,若注意到宋时忏仪佛教兴起的背景,并以此重新审视宋法天译经中的相关仪式和第8窟的整体功用,则对这种持物的组合不难作出解答。

摘要：“山水佳处”的安岳卧佛院,位于县城北面39公里之八庙乡卧佛村,地处安岳、遂宁、乐至三县交界地方。这里地形是一个山湾,南北两岩对峙,相距30米,东临琼江河,岸左为月亮坪坡,摩岩石刻镌在南、北岩及月亮坪坡三处岩壁间。造像岩面总长637.7米,1982年安岳文管所编为125号,共1593身,其中凿造佛教经文洞窟15个,刻经文壁面142.31平方米,经目54种,341300余字,在全国石窟艺术中罕见。

摘要：安岳县圆觉洞,古称“真相院”或“真相寺”,位于县城东面2公里之云居山上。这里巨石盘踞,山石奇拔,峭壁耸立,风景秀丽,在唐、前后蜀及宋代期间开凿摩岩石刻共100余龛窟,造像近2千余躯,为四川省文物保护单位。 圆觉洞摩岩造像分布在云居山的前、后山巅,以前山“一佛二菩像”,即人们称谓的“西方三圣”,气势雄伟,艺术精湛,为此处摩岩造像的代表作。这三尊雕像分别刻于三个石窟中,横排并列,洞窟面北。

摘要：本文以集美美术馆所藏绢本着色降魔图为,论述了五代时期降魔图像新发展的有关情况。作品中的降魔释迦佛表现出若干新时代造型特征,密教明王的出现增强了佛的威慑力。魔众种类繁多,复杂多变,艺术表现趋于极限。释迦佛神通变化以及转轮圣王七宝被吸收进来,强化了释迦超人的性格。图像中还可以见到来自印度帕拉朝美术的因素。此图像的内容和表现远远超出了北朝时期同类作品,代表了后期降魔图像发展的最高水准。推测此图像出现与当时流行俗讲的社会背景有关。

摘要：麦积山石窟１０号造像碑●项一峰麦积山石窟万佛洞（第１３３窟）１０号造像碑，是北魏太和十年（４８６）至太和十八年或景明三年（５０２）所作，距今已有１５００年左右的历史，是佛教碑刻造像中的艺术精品。造像碑通高１３６米，宽０７３米，厚０１０米，正面造...

摘要：这儿所说的佛像，是泛指一切佛教造像。当我们走进佛教寺院，常常会被造型优美、形象生动、千姿百态而又维妙维肖的各种佛教造像所吸引。这些造像，除了佛像之外，还有各种菩萨、天王、罗汉等像，所有这些佛、菩萨的像，统称为佛教造像。佛教造像内容丰富，种类繁多，按其...

摘要：一、斯瓦特铜佛坐像像高14厘米,红铜铸造,像背后原有榫,知应有光背,已脱落。释迦佛结跏趺坐于方台座上,右手作与愿印,左手持大衣一角。着通肩式大衣,方台座中央饰一方框,两旁为二狮子。值得注意的是此像的眼睛系用银镶嵌,方台座的中心方框略呈上大下小的梯形。从整体看,此像的通肩大衣用写实手法,起伏较大,立体感较强。

摘要：东魏大通智胜汉白玉佛赵永平，陈银凤东魏大通智胜佛座落在正定县城西１７公里处的北白店村村南。佛残高１６４厘米，汉白玉石质。高肉髻，面相丰圆适中，现已残损，五官模糊，两耳下垂。身体内穿僧低支，胸前打结，外着对襟双领袈裟。衣纹宽厚，下摆衣褶重叠，褶处成弧圆...

摘要：孙悟空的师父须菩提如果要问孙悟空的师父是谁，人们就会回答：唐三藏。这当然是不错的。不过，那位天地所生的石猴，从一派天真，学成神通广大，智勇超群，甚至无所不能，其师承当大有来历。但授业者却不是唐三藏，而是别有其人，此人叫作须菩提。孙悟空的这位真正师父须...