摘要：里仁为美画境文心『里仁』语出《论语·里仁》。原文谓『里仁为美,择不处仁,焉得知』。其意为人之身心应安居于仁德,是为美。故居身于仁义,寓心于道德,正为『里仁』之内涵。

摘要：里仁为美画境文心"里仁"语出《论语,里仁》。原文谓"里仁为美,择不处仁,焉得知"。其意为人之身心应安居于仁德,是为美。故居身于仁义,寓心于道德,正为"里仁"之内涵。出于流布文化,传承文明,推进校园人文素质教育建设之初衷,2003年11月,由王登科教授发起,又承蒙各界热心文化的有识之士鼎力协助,将鞍山师范学院旧置房舍修葺润色,营造一新,以"里仁馆"名之。藉此为展览资讯、学术交流、

摘要：我院设计建造的“里仁水力异步发电站”通过验收由我院流体动力工程研究所王成忠副教授、宋文武、王靖讲师设计建造的“里仁水力异步发电站”，干１９９４年１２月２日在四川省温江县通平镇里仁村通过工程项目验收。验收委员会一致认为：１．该项目的各项技术指标均达到了...

摘要：首先我怀着万分激动的心情,代表曾经受到过茹富兰老师教诲的弟子、学生们,对母校为茹老师和其他几位京剧界前辈举办缅怀会表示衷心地感谢!茹老把一生献给了祖国的戏曲教育事业,不计较个人得失,不为名,不图利,兢兢业业,任劳任怨,培养了一个又一个,一班又一班的戏曲人材,不愧是一位慧眼的伯乐,辛勤的园丁,一位德高望众、桃李满园的戏曲教育家!茹老是中国戏校的功臣,早在50年代初便到校任教,数十年如一日,风雨无阻。不管是从老校址赵登禹路,还是现在的新校址里仁街,或步行,或挤公共汽车。

摘要：我喜用行草题款,与画风相近。《艺术沙龙》：您怎样评价当代中国画题款的整体风貌？刘曦林：题款亦称款识,乃中国画构成元素之一。现在普遍状况是没有文化,题写内容没有文采,更不能阐发画外之意,更甚者文辞不通,或有错别字。书法差者连穷款也不敢题。

摘要：司马迁在《史记·货殖列传序》里讲到：＂天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往＂,但长期以来,这种生活的本真却被＂君子喻于义,小人喻于利＂（《论语·里仁》）的道德诉求所遮掩,拥有话语权的中国传统文人更是将＂义＂与＂利＂对立起来,耻于言利。

摘要：本案为富椿庄的接待中心,这个别墅区是台湾首屈一指的高档楼盘。台湾的大多数接待中心都是临时性的建筑,而本案的则不同,业主承租了基地5年时间,使本案在时间上有了更多伸展的余地,有了一点扎根的意味。富椿庄被业主寄予厚望,业主希望接待中心也能体现别墅大气自然、高规格的特点,也能显示集团对于人文价值的重视。

摘要：孔子一生孜孜的探索,苦苦的思考,设计出理想的人生境界,确定了完美的人格标准,其标志就是君子人格观的形成。本文拟就孔子的君子观的基本内涵,谈谈自己一些粗浅的理解和认识。 孔子的君子观的内涵是什么?孔子在不同场合有不同的表述,多达数十种。笔者认为,孔子的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语·述而》,以下凡引此书只注篇名)是对君子观内涵全面的、系统的表述。

摘要：在《论语》中,孔子曾多次谈到“知”。用今天的话来说,也就是了解、理解之意。综合起来,孔子的“理解观”可以概括为两个方面:一、克己知人。孔子一贯主张克制自己。他说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)意思是说,别人不理解自己,自己却不怨怒,不也是君子的品德吗?不仅如此,孔子还主张积极地去理解别人。他说:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》)

摘要：孔子的美学思想朴实且具有深远的意义。在美善关系问题上,体现在美与善的统一、文与质的统一上。孔子追求尽善尽美是儒家美学思想的核心内容,也是艺术的最高境界。《论语·八佾》:"子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。"孔子认为,美与善具有辩证统一的矛盾关系,他认为"尽善"并不等于"尽美",美并不同于善,美具有其相对独立的存在价值,但又认为美与善相比善才是根本。《论语·里仁》中"里仁为美",孔子认为"美"应该以"仁"为基础,即具有善的内涵,才有社会的意义和价值,他主张既要"尽美",也要"尽善",美与善要实现完满的统一。孔子的美学思想对后世产生了深远的影响,美与善的统一在艺术上要求内容与形式的高度统一。在现代建筑设计中,孔子的美学思想应体现在以一种全方位为人服务的建筑设计理念出发,不仅有"美"的外观,更应有"善"的内涵。