摘要：一图1至图3是中国金铜佛近年来新出的资料。虽然都是小金铜佛像,但作为中国早期的金铜佛像,它们身上所带有的一些问题也应当引起我们足够的重视。下面,就以图1的佛像为中心进行考察。该像高9.4厘米（除去光背高7.8厘米,光背高4.8厘米）,目前光背的一部分以及台座前面尚遗留有镀金,其他部分已经基本脱落,佛像以及台座磨损严重,棱角模糊。按照惯例,此类佛像台座的前面理应有两头狮子,但是在本尊中却一只，

摘要：在唐宋五台山文殊信仰兴起之前,于阗在7至11世纪的多民族宗教文明语境中是佛教图像传播的中心,从旃檀瑞像、毗沙门天王到尉迟乙僧屈铁盘丝的佛画技法,于阗将汉藏多民族连缀在一起。本文分析藏语表示金铜铜造像的li-ma一词的形成与演变路径,从词汇的演变及其蕴含的内在文化关联逻辑,探索于阗佛教文明在汉藏佛教艺术中留下的印记:li最初为善于造像的于阗当地人的自称,他们居住的地方就是"李域"(li-yul),他们创造的佛像成为造像的样本,15世纪前后在藏语规范化的进程中形成固定名称li-ma,清代宫廷则赋以汉语专名"琍玛",概念外延至"响铜"与"合金"。

摘要：十六国时期铜佛禅定坐像,受犍陀罗艺术风格和传统汉地审美的影响,特征表现融合且独立。造像个体的存在或形式特征的异同,是佛教满足社会需求的产物,是信仰精神的载体。此时期铜佛禅定坐像满足了十六国社会各个阶层需求,发挥着政治思想统一、精神慰藉、道德教化和文化传播的社会功能,展现了其特有的文化价值。本文结合文献图录资料和首都博物馆馆藏实物资料,对部分此时期铜佛禅定坐像开展对比研究,并发掘其在所在社会中'需求'与'功能'的内在联系。

摘要：常见有文房供养佛像的,尤其是唐以前的鎏金铜佛,俗称"板凳佛"。这些鎏金铜佛,绝大多数都比较小型,小至五六厘米高,大者也有二三十厘米的,极少有巨型者。其中以十六国的为稀罕,以北魏、北齐、隋唐金铜佛为精美。供养石佛、木质佛像以及其他材料的佛像者相对较少。供养藏传佛像,或者明清佛像的,近些年渐渐增加。由于多年来的无神论教育。

摘要：北美(美国、加拿大)系统收藏中国艺术品的历史始于十九世纪末,首先在以波士顿为中心的新英格兰地区流行,之后逐渐拓展到其他地区。进入二十世纪,伴随着北美博物馆事业的快速发展,大量中国艺术品入藏北美博物馆,或者私人藏家手中,包括青铜器、玉器、佛造像、壁画、卷轴书画、陶瓷等诸多品类。其中不乏赫赫有名的顶级珍品,譬如晋国青铜器子乍弄鸟尊、后赵建武四年(338)金铜佛坐像、王羲之《行穰帖》唐摹本、洛阳龙门石窟浮雕帝后礼佛图、纳尔逊藏北魏孝子石棺、唐代《历代帝王图卷》、李公麟《孝经图卷》、易县八佛洼三彩罗汉像、大德寺本《五百罗汉图》、洪洞广胜下寺大雄宝殿元代壁画、北京智化寺明代藻井等。