摘要：二十世纪九十年代的今天,中国社会主义文艺的服务对象——中国当代审美接受主体的审美思维结构发生了根本性变化,他们对艺术美的审美品味越来越高,审美观照视角趋向多样化,喜欢选择那种既新颖又别致、既高雅又通俗。

摘要：舞蹈是以身体为物质材料和物质手段，创造出生动、丰富的艺术形象，舞蹈艺术中蕴藏着无穷的魅力和有待人们无止境地去用心感悟的美。在舞蹈鉴赏中，鉴赏者不是被动、消极地接受艺术形象的感染，而是能动、积极地调动自己的思想认识、生活经验、艺术修养，通过联想、想象和理解，去补充和丰富艺术形象，从而对艺术作品进行“再创造”，对形象和作品的意义进行“再评价”。观众作为审美主体，以舞蹈作品为主要审美对象，从审美期待到审美表现，凭借舞蹈作品，

摘要：拥有千百万观众,带有最广泛的群众性的电影,要具有熔思想性、艺术性、观赏性于一炉的审美价值。而这种审美价值来自有机的综合教育、认识、娱乐等多种功能的发挥,也来自知识的、道德的、哲理的等多种层次的显示。但是未经观众鉴赏的电影的审美价值仅仅是一种潜在的价值,并非现实的、社会的价值。因此。

摘要：艺术鉴赏活动是在审美主客体间萌发的,是鉴赏主体围绕审美客体即艺术作品展开的,这表明鉴赏活动是主动行为。因此,审美主体的建构就凸显出重要性,其中文识素养、生活阅历和审美经验就直接主导着审美主体的鉴赏能力,也体现了大众对壁画作品的评判能力、审美标准。

摘要：文学鉴赏是鉴赏者对作品的一种欣赏的过程,在这个过程中,鉴赏个体往往会加入自己的联想和想象,来填补作品的空白,进行艺术的"再创造"。鉴赏者在鉴赏时会因个性差异、生活经历、审美能力的不同,而对作品作出不同的理解和领悟,表现出明显的主体性特征,使得文学鉴赏这个大花园百花齐放,各领风骚。文学鉴赏是一种审美认知活动。

摘要：一艺术鉴赏——艺术美的目的性得以实现的最终环节鉴赏主体的审美思维机制虽然与创作主体的审美思维机制有同形同构的关系，但主要还是按照艺术美的接受规律去从事创造性审美思维，最终还是有自身独立的审美思维特性。

摘要：尽管明确地以艺术鉴赏主体作为审视焦点的现代接受美学的兴起还只是近几年的事，但对于自发性不能产生人类的艺术活动的认识使人们早已意识到，有必要对艺术消费的发生机制问题作出更为深入细致的把握。因为人类的艺术产品只有通过这一环节的完成方能得以实现其真正的价值。

摘要：偏见不同于成见,成见是对某一事物相对固定的看法,它作为先人之见而对随后的认识发生影响,可使认识变得简捷省力,但也经常导致失误。偏见也不同于意见,意见是用语言表明的观点,是对某一事物的解释、预想或评价,它可能是正确的,也可能大谬不然。偏见的本质是错误的见解。所谓“

摘要：《柳荫记》悲剧情感与它的崇高美——从张嘉芳和崔光丽的演出谈起赵素春省川剧院前不久重排演出了《柳荫记》，张嘉芳饰演梁山伯，崔光丽扮演祝英台，她们把这出悲剧钻研较深，吃得较透，演得认真，配合默契和谐。特别是在《访友》一场戏中，她们在台上演得热泪盈眶，台下...

摘要：一众所周知,艺术鉴赏是一种个体性的活动。这是因为,艺术鉴赏的实质是鉴赏主体对特定的艺术作品产生独特心理效应的过程,所以鉴赏活动只能发生在一个个有独特的文化一心理结构的个体身上.有时候,鉴赏活动虽然采取社会群体的方式进行。