摘要：《文赋》、《文心雕龙》和《诗品》的鉴赏批评有着相近的视野:"述先士之盛藻"、"弥纶群言"和"网罗今古",又有相异的理论:陆机主张"考殿最于锱铢",刘勰提倡"博观圆照",钟嵘倡导"评品滋味"。三部文论著作的立体主义艺术观念的现代阐释是:一方面,文学是全方位观照的有机组装,陆机倡导"玄览中区",刘勰追求"神与物游",钟嵘标举"应资博古";另一方面,文学是穿越表象的永恒理念,陆机意在"得其用心",刘勰旨在"雕琢文心",钟嵘倾心于"照烛三才"。

摘要：教育评价是对教育活动的事实描述与价值判断,作为当代教育评价思想的代表之一,教育鉴赏评价思想以其艺术性批评的理念独树一帜。通过对艾斯纳鉴赏评价思想的简述,从理论和实践两个层面对于我国职业教育“实岗育人”应用鉴赏评价进行了思考和构想,对于解决我国职业教育“实岗育人”中存在的浅表化和静态化的教育评价问题,具有一定的启示意义。

摘要：为了推动道教的发展,道教人士纷纷编纂和分类道教典籍,其活动蕴含了对于文学、宗教及品鉴的诉求与建构,表现为三元合一的趋势。陆修静把道经分为"三洞"、"四辅",这种分类法隐含了道经创作的宗经崇圣的思想观念。同时,陆修静从宣教立教诉求出发将道经文体分为十二类,表现出较为蒙混、芜杂的宗教文体观,反映了魏晋以来文体学思想对宗教界的渗透和影响,显示了宗教和文学既融合又各司其职的双重属性。而且,道经编纂与文体分类又是一个作品鉴赏批评的过程,需要具有艺术指向的批评理论。

摘要：诗作为“最精致语言”历来受到人们的关爱垂青。诗是真情的自然流露,魅力在于真,也在于独特,风格的独特,意境的独特,手法的独特。诗风的独特在于意境创造的独特,但根本却在于创作主体审美情趣的独特、诗歌意境创造的“有我”或“无我”,说穿了是艺术表达方式问题。对于诗的承传接受,我们要区分其思想价值和审美价值,不能过分强调政治色彩而轻视生活色彩,也不能过分强调哲理意蕴而忽视人文关怀。诗歌意蕴的丰富性和审美价值的多层次性,决定了诗歌鉴赏批评的见仁见智。