摘要：钟山石窟位于陕西子长县安定城北钟山脚下,为我国宋代石窟艺术的典型代表之一。它虽不象云岗、龙门石窟那样规模宏大,气势磅薄,但却比前者更精致、活泼。其造型继承了唐代丰满圆润写实之风格,是我国灿烂文化宝库中的又一明珠,为研究我国历史、宗教史,特别是雕塑、绘画。

摘要：本文首先介绍了近三十年来有关钟山石窟的研究情况以及有关钟山石窟的开凿过程,然后在实地考察的基础上,尽可能全面、准确、详细地介绍了3号窟的洞窟形制、造像等具体内容,并对该洞窟的形制特点、宗教信仰、主尊定名以及文殊、普贤和十地菩萨等相关题材问题提出了自己的一些看法,最后对造像的艺术特色和美学特征进行了探讨。

摘要：钟山石窟是子长县旅游资源的重要组成部分,并且具有很高的历史、艺术、宗教、科研价值,但是,对该区域的旅游开发却并没有得到重视。文章首先分析了钟山石窟旅游开发的资源优势,以及旅游开发存在的问题,并结合游客对其开发的看法进行问卷调查分析。最后提出其建设精品旅游景区的文物保护、景区建设、景区环境整治规划、景区旅游发展目标,以及建设精品旅游景区的路径,即重新定位钟山石窟的旅游价值、重塑宗教祭祀场所、建设符合陕北特色的景区环境、建设小区域旅游网络。

摘要：陕北共有宋代石窟80余处，至今保存较完好、规模较大的有延安清凉山万佛寺石窟、安定钟山石窟、寓县川子河石泓寺、黄陵昌村万佛洞等，其中开凿年代最早、最能代表北宋石窟建造水平的就要数安定钟山石窟，且其窟室的开凿形制和佛、菩萨等的布局设计与其它该地区北宋时期的石窟群体都有着一定的相似性，因此本文以钟山石窟为论述典型，通过埘其建筑形制、造像布局、造像内容、造像手法等的研究来探讨该地区宋代存窟文化中的信仰与仪式。

摘要：陕北子长钟山第3窟菩萨造像众多,按照其尊格和属性的不同,可分为水月观音菩萨、文殊菩萨与普贤菩萨、佛坛胁侍菩萨和其他菩萨四类。水月观音菩萨占据窟内石柱和各壁面显要位置,在山水间呈空明澄澈之像;文殊菩萨与普贤菩萨成对出现,独具精进尚武精神;佛坛胁侍菩萨与主尊佛像组合,自显雍容华贵;其他菩萨众分布各处,体量相对较小,囊括了多种菩萨造像,皆华彩缤纷。这些菩萨造像在继承唐代实例的基础上,融合了宋辽金三地菩萨造像特征,反映出边疆战争前线军民信仰的丰富文化内涵。