摘要：《格正牡丹亭》因应“汤沈之争”而出现,约完成于钮氏五十二至五十六岁之间。它采用集曲代替正曲等七种方法,共修正一百六十个原作曲牌。钮氏遵循“一字不易”的存真原则,采用“以乐就词”的格正策略,大量使用集曲,以“回护”方式解决原作曲词的违律问题,为汤显祖的“意趣神色”走向舞台铺平了道路。钮氏是明清曲家当中少见的热衰集曲的一位,对集曲造诣颇深。其格正之贡献不仅在剧场,为《牡丹亭》原本的“乐化”扫清了障碍;而且在理论方面,其“以乐就词”的格正策略极大地扩张了昆曲音乐的表现力,为“汤沈之争”提供了一个词乐两全、文律双美的解决路径。

摘要：明清时期,随着传奇兴盛,出现了一批对曲文的平仄、句格、韵位进行规定的格律谱,比如沈璟的《南曲全谱》、钮少雅的《九宫正始》、张大复的《寒山堂曲谱》等,但是这些曲谱多为昆山腔服务。康熙年间,王正祥编订曲谱,其《十二律京腔谱》《宗北归音京腔谱》是戏曲史上两部为弋阳腔所作的南北曲曲谱,其《十二律昆腔谱》《宗北归音昆腔谱》也是非常重要的昆曲南北曲曲谱。

摘要：胡介祉是南曲格律谱定型过程中承上启下的重要人物。他于1690年前后,河南按察使任上著成曲谱初稿。此稿本经友人传抄而流出,当时即对《寒山堂曲谱》《南词定律》等书产生影响。胡介祉辞官后,又于1698至1703年间完成定稿《南九宫谱大全》。胡介祉简化了曲谱的宫调体系,确定了依据首个曲牌为“犯调”分类,并分配宫调的原则。他还吸收钮少雅《格正牡丹亭》的成果,并将钮少雅的格正方法应用于曲谱修订。

摘要：一曲与乐传统的传承与递变《骷髅格》的来源见于钮少雅《南曲九宫正始·自序》:“此书乃汉武帝及唐玄宗之曲谱也。凡今之词调,多从上古之乐府来源。然今此书,致多有式无文者。上古名曰《骷髅格》,至汉易为《蛤嘛贯》,后唐玄宗其不雅,易作《歌楼格》。”

摘要：明末清初著名曲家钮少雅所作传奇《磨尘鉴》,虽文学价值有限,却可以推进戏曲史上四个重要问题的研究:一是补充关于钮少雅生活状态的详细信息:钮少雅不仅生活拮据落魄,且愤世嫉俗,不容于时。二是助推神秘曲谱《格》作者和真伪问题的讨论。据传奇可知,《格》伪作者即钮少雅,其创作传奇,其实是借助当地流传的黄幡绰传说,为这部“汉唐古谱”张目。三是提出梨园祖师“老郎神”系黄幡绰而非唐明皇。四是对流行于昆山地区看似荒谬的“昆曲传自黄幡绰”的说法作出合理解读。其历史真相是:安史之乱中,伴随着宫廷艺人散失民间,宫廷雅乐也随之下移,为昆曲的萌生埋下了种子。