摘要：五年前,书画篆刻艺术家钱君陶将毕生所藏4000余件艺术精品全部捐献给国家。象他这样倒廪倾囷者,古今稀之。 红了樱桃,绿了芭蕉。随着交往渐深,对老人此举的前后更是明了,他捧出的不仅是价值连城的艺术品,更有一颗赤诚的爱国之心。 那一阵子,他身体极不好。对于生生死死,他倒是安之若素。古人云:“人生七十古来稀”。

摘要：引言"我是一个精神上的长途跋涉者,我的脚下永远是起点。"[1]钱先生在语文教学方面每前进一步,无不浸满着他努力的汗水和艰辛的付出。当他一踏入这一领域,便注定了将在这漫长的道路上进行无止境的求索。一、钱梦龙语文导读艺术概说导读法着重强调学生的主体性地位,更加重视学生在教师指导下的阅读实践活动及学生各方面素质的开发和形成。(一)理论设计语文导读法的主要理论基础就是教学认识论,认为教学过程本质上是一个特殊的认识过程。

摘要：文学被称为"语言的艺术",而文学作品中的譬喻,则堪称是"语言艺术中的艺术"。而对于譬喻的巧用,可以毫不夸张地说,在中国小说史上,没人能如钱钟书先生一样创制出如此令人目不暇接的妙喻来。并且。

摘要：陈望道先生在其修辞学专著《修辞学发凡》中告诉我们,辞格由于具有超脱寻常文字、寻常文法、寻常逻辑的语言形式,因而能够产生深厚的动人魅力。钱钟书先生所写的《围城》,因为它善于用辞格来叙事、状物、刻划人物形象,所以自一九四七年问世以来。

摘要：在中国古代诗歌中,研究汉魏乐府诗难度甚大,这不仅是因为存留于世的文献资料有限,而且,它们原本为歌唱艺术中配乐之歌辞,难以用惯常的传统纯诗思维模式去研究。自汉魏以降,虽有一些研究者有所涉及,但主要着眼点多在文献的搜集整理或艺术价值的发掘提升方面,似乎真正探其堂奥、揭其真谛者并不多。学苑出版社于2011年1月出版了钱志熙的《汉魏乐府艺术研究》一书,对汉魏乐府诗多有发明,提出了一些新的看法,关注了部分前人未曾注意的问题。

摘要：20世纪是文学艺术不断更新的时代,随着语言哲学思潮的流行和语言能指功能的扩展,文字的自身逻辑变化成为艺术的目的。文艺的审美价值削弱,作家的人文价值淡化;另一方面,随着市场经济的全面确立,由于社会资源占有的差别以及竞争的不公平性使得贫富差距越来越大,不少人无节制地追求物欲的满足,致使其道德沦丧,信念无存。有感于此,中国社会科学院文学所研究员钱中文先生以追求社会和谐为己任,以寻觅精神的提升为目标,提出了"新理性精神"文学论。这一理论得到了学界的广泛认可,但也有人提出异议。为此,有必要对其进行深入的讨论。

摘要：三毕生致力于"打通"文史哲和中西文化的钱先生对不同学科往往采取一种"同贯共规"的态度,力求"泯町畦而通骑驿",以"使小说、诗歌、戏剧,与哲学、历史、社会学等为一家"。在他的著述中。

摘要：据说"在非文学书中找到有文章意味的妙句,正像整理旧衣服,忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子;虽然是分内的东西,却有一种意外的喜悦",那么在包罗万有的百科全书式著作中找到想要的内容,则好比去参加例行的聚会。

摘要：被作家舒展称为“文化昆仑”的钱钟书先生,1979年出版了他的煌煌巨著《管锥篇》。《管锥篇》堪称我国比较文学复兴的奠基作,如果说要建立比较文学的中国学派,它代表了这个方向。《管锥篇》全面、丰富、完整地体现了比较文学作为一门“最广阔、最开放”,最“无法归纳进任何科学或文学研究体系中去”的“边缘学科”的特点。它立足中国《周易正义》、《毛诗正义》等十部古籍,以世界文学为参照系,打破时空界限,贯通各门学科,将中国文化研究引入一个充满无限生机的崭新境界。全书781则,引用了800多位外国学者的1000多种著作,结合中外作家3000多人,纵逸自如,阐发读书心得,不仅内容博大,识见精深,且表微举仄,每角拈出新义。《管锥篇》最大的学术贡献是在涵盖古今、横察世界中触类旁通,致力于“诗心”、“文心”的探讨,亦即是,寻找中西作者艺术构思的共同规律。