摘要：塔形印章在亚洲古代印章发展史上据有一席之地，尤其是在铁器时代，曾在大范围地域中流行过。但是，由于流行的主要时间是在滚印退出历史舞台后、地中海文化（尤其是希腊、罗马）的用印传统全面影响东方前，加上当时文化核心区（两河流域、伊朗西南部）的印章艺术有所衰退，导致塔形印在世界印章发展史上的重要性和影响力未得到足够重视。本文整理了塔形印在亚洲和地中海东部的流行脉络，以这些地区的铁器时代为主，关注出现的不同形式和材质，以及印章图像上的特点，同时也揭示出塔形印向东（包括印度和西域地区）影响的线索，及其对印章发展史研究的一些启示。

摘要：与其他艺术评论相比较,书法评论显得弱势。文学领域有“文学评论界”,美术领域有“美术评论界”,戏剧、电影、电视领域,也有作用强大的“评论界”,唯独书法领域,看不到独领风骚的“书法评论界”,也看不到若隐若现的“书法评论界”。也就是说,在当代书法进入创作的黄金时代,书法评论依然在铁器时代徘徊。这种反差,需要我们深入思考,更需要找到相应的办法,让“书法评论界”变得清晰起来、健康起来、强大起来。

摘要：《铁器时代》（Age of Iron）出版于1990年，在库切迄今出版的十四部小说中，这是正面描写南非种族隔离冲突的一部作品，也是他艺术上紧张探索、风格日显精锐、创作力旺盛时期的产物。

摘要：物是和人类发展史相伴相成的,自远古时期,物的变迁就承载了人类文明的变迁。就物的物理属性来看,无论是材质还是雕纹都是有利的佐证。随着生产力的不断发展,丹麦的考古学家Christian Jürgensen Thomsen提出了三个时代系统,即石器时代、青铜器时代、铁器时代。从中不难看出物中所承载的历史沉淀和社会变迁。物承载的雕纹装饰,更是使物超出了材质本身,赋予了物本体更多的人文价值。这种承载在器物上的造型艺术,是先人对自然界的临摹,并结合了社会现实和自身对世界的想象性理解。

摘要：鄂尔多斯青铜器以其充满浓郁草原气息的器物及其动物纹装饰艺术著称于世 ,其中相当一部分属于早期铁器时代 ,又因为某些器物及动物纹样同欧亚大陆草原同时期文化遗存中的同类器物及动物纹样颇多相似 ,从而引起国内外学者的广泛关注。本文仅就中国北方草原早期铁器时代艺术中的?（共5页)

摘要：承德历史的印记--马镫清代木兰秋狝的目的是希望八旗官兵保持骁勇善战、淳朴刻苦的本色,并抵御骄奢颓废等恶习的侵蚀。同时,皇帝可以定期接见蒙古各部的王公贵族,以便进一步巩固北疆边防。马镫是铁器时代安邦定国的一种武力象征,它的形象代表着勇敢、力量、征服、行动等含义,它提示我们不要忘记历史,保持民族自信。

摘要：纵览人类文明发展史,在每一时代均存在着极具象征性的事物,如石器时代,祖先以石头生火;铁器时代以天然铁制作饰物与刀刃;青铜时代以青铜器辅助社会生产与生活,这些均是人类文明发展的标志。而针对媒体来说,其同样拥有专属时代,包括报纸、广播、电视、互联网与移动网络这五个媒体时代。诚然,媒体时代标志划分标准仅以媒体出现时间为主,但是区分新媒体、传统媒体的边界并不统一。

摘要：高棉文化是柬埔寨人自己的文化,而非印度文化的副产品.从石雕艺术来说,前吴哥时期很多神像的原型来源于印度,但雕刻风格,表现手法还是基于高棉文化自身的传统.对于高棉石雕来说,前吴哥时期的质朴,女皇宫时期的细腻、巴普昂时期的神韵、吴哥时期的精美都表现着高棉王朝各个时期的社会情感.然而随着历时6个多世纪的吴哥王朝最终土崩瓦解,代表永恒的石雕也不再出产,石雕艺人和技艺逐渐失传.今天我们只能通过留存下来的石雕作品来品味高棉石雕的艺术风采.

摘要：我们的祖先以何种方式生存,他们如何交流,与自然有着怎样的关系?那里同瑞典、法国和葡萄牙一样,成千上万的岩石雕刻讲述着人类的前史,让我们试着"解读"一下这些先于任何字母的沟通体系。

摘要：千年死尸之谜贾明舫人类发展到今天，留下了多少难解之谜？考古发掘所发现的不光是奇异的艺术品，还常常挖掘出折戟陈戈的古战场和被火山吞没的村落等，其惨状是惊心动魄的。在北欧的泥沼地，不断发掘出保存完好的死尸（有些死尸的指纹依然清晰可见），这些死尸有的头颅被...