摘要：铜鼓舞是云南省文山壮族、彝族地区广南、麻栗坡和富宁一带流传最广、影响最广的古代舞蹈形式,其中以广南县壮族、彝族、麻栗坡县新寨乡、富宁县木央乡等彝族白罗人的铜鼓舞为代表。因其特殊的历史背景,目前仅存于壮族、彝族一带的铜鼓数量稀少,但仍保留着五彩缤纷的传统,每逢重要的节日,都要有铜鼓歌舞等。文章对西南少数民族铜鼓舞的地域性舞蹈现象进行了解和分析,从中探寻铜鼓舞艺术的魅力以及如何发展与传承。

摘要：从贵州苗族铜鼓舞形态分析切入,准确解读铜鼓舞肢体形态所传递和蕴含的文化信息以及文化生态所决定的身体姿态,方可管窥文化机理,探索苗族文化传统,寻找文化对身体的规约,在规约中印证文化形态的呈现。这样的研究有助于深刻和全面揭示国家级非物质文化遗产——苗族铜鼓舞所具有的遗产价值,为苗族民间舞蹈文化发掘提供思路,更好地促进非遗舞蹈项目的保护与发展。

摘要：通过对雷公山地区高岩、掌坳、新桥和郎德四个苗族村落铜鼓舞的田野调查发现:高岩铜鼓舞由于自然地理封闭、对外文化交流贫乏、无政府干预措施,从而保留了古老的舞蹈样式,属于传统景象;掌坳铜鼓舞则在地理条件便利、文化交流广泛和政府干预的条件下,主动适应文化市场的需求,与时俱进,求新求变,形成了可持续发展模式,属于改变景象;新桥和郎德则在交通便利、对外文化交流及政府干预的情形下,在追逐现代化生活方式的过程中,使得铜鼓舞不受重视并最终走向消亡,属于消亡景象。由此可见,差异的文化生态必然导致文化发展的不同走向,这对非物质文化遗产保护具有一定的启示意义。

摘要：通过整理22幅青铜器纹饰图像中有铜鼓舞蹈出现的图像和在铜鼓上出现舞蹈的图像,尝试结合'形态'与'功能'的视角进行分类阐述,把铜鼓舞蹈分为铜鼓舞、兵器舞、羽舞、拟兽舞、剽牛舞以及其他舞蹈六个类别,分析古滇人铜鼓舞蹈具有的屈膝、跪蹲、翘掌、顺边、羽饰的形态特征和宗教祭祀性、图腾模拟性的内在属性。

摘要：铜鼓舞是瑶族传统舞蹈艺术的有机组成部分,是瑶族民族象征与民俗文化载体。本文对瑶族铜鼓舞舞蹈艺术传承的现实价值及铜鼓舞舞蹈的艺术风格进行分析,提出了有益于瑶族传统舞蹈艺术传承与发展的建议,旨在为推动铜鼓舞发展提供现实依据。

摘要：铜鼓舞是布努瑶较具特色的舞蹈,是一种艺术形式和艺术符号,也是构成布努瑶文化艺术系统的一个重要支系。铜鼓舞蕴含着布努瑶独特的符号象征意义。文章从铜鼓舞的起源谈起,追根溯源,分析铜鼓舞的符号形态,及其在布努瑶文化中所形成的女神崇拜、祈福驱疫的象征意义,以实现对铜鼓舞全方位的符号解读。

摘要：广西白裤瑶族铜鼓舞是中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠,具有独特的文化特征。本文分别从神秘性、原生态性、娱乐性、健身性四方面对其文化特征进行探究,希望能够为这一独特的艺术形式的传承与发展提供助力。

摘要：壮族铜鼓舞是我国少数民族舞蹈的文化艺术遗产,是壮族文化和铜鼓文化的有机组成部分,其表现形式和功能特点及其蕴藏着的深层文化内涵,自然与壮族的地域文化、图腾文化、民俗文化、宗教文化以及铜鼓文化密不可分,其形成与发展规律有着深层文化因素。作为高校艺术教育研究者,在高校艺术教育中,尤其是在民族文化传承途径中,我们必须做到"文化先行"。壮族铜鼓舞也是如此。所以,我们首先要对壮族铜鼓舞的文化内涵进行研究,揭示壮族铜鼓舞的深层蕴涵和规律,对于保护传承进而发展创新民族文化具有极其重要的意义和价值。

摘要：贵阳市花溪区黔陶乡的谷洒居住的一个苗族支系中流传着铜鼓舞的活动,具有丰富的民族性音乐特点。整场活动以芦笙和铜鼓为主,不仅具有贺春的性质,还带有强烈的传统教育意义。整个舞蹈一般为五段连跳,本文分别从铜鼓舞的表演形式、芦笙的程式化音乐曲调、铜鼓与舞蹈的节奏律动三个方面进行阐述,从中分析铜鼓的节奏律动特点。

摘要：随着时代的发展与社会的进步,源自远古时期的水族铜鼓舞在传承的同时无可避免的发生着变化。这些变化具体表现在铜鼓舞的表演形式、音乐伴奏、服饰打扮、社会功能、活动主体、表演场所等方面。笔者认为,这些变化主要是由社会进步的外因和铜鼓舞自身发展需求的内因造成。目前,水族铜鼓舞的传承与发展还未达到最佳,我们有义务以分群体、分层次,由浅至深的,由面及点的方式进一步传承与发展铜鼓舞,使其成为优质的水族文化名片。