摘要：近几年出版了多种《诗经》的译注本，对诗之本义及思想、艺术方面的探讨突破了封建时代的藩篱，取得了前所未有的成绩。但是，在今天的《诗经》研究中还存在着另一种“奉诗为经”的现象，就是对《诗经》原文的深信不疑，从而强为之解，每失于附会。本文拟就《采薇》、《出车》、《小明》三诗的锚简问题作一些详细论证，旨在探其原貌，求其真实。

摘要：胡旋舞是中古时期粟特地区传入中原的流行舞蹈。唐宋乐志文献在记载隋唐乐伎体系时,《通典》《旧唐书》等将胡旋舞置于康国乐中,而《新唐书》却将其置于高丽伎之下。这看似《新唐书》的“错简”,实则反映了唐宋乐志对于十部伎和四夷乐这两种不同音乐体系书写的矛盾。十部伎中的康国伎、高丽伎本源自四夷乐康国乐、高丽乐,“伎”“乐”同源而分流。胡旋舞本属于四夷乐之康国乐,不可能在燕乐部伎中表演,但在当时乐志书写体系下就被安置于康国伎之下。《新唐书》试图整合十部伎与四夷乐两种书写体系的矛盾,“伎”“乐”分流,却又产生了置胡旋舞于高丽伎下的新误解。这一误解与东北亚地区和西域之间存在的广泛交流,高丽伎“胡化”的印象有关.

摘要：在古籍研究中,对是否存在错简问题一定要慎之又慎,不仅因其对正确解读文本关系重大,且求证极难。《燕燕》的前三章并不能独立成诗,它与末章是一脉贯通、前呼后应、不容分割的艺术生命体,合则神完意足,离则彼此俱残。根本不存在"误合"、"错简"的问题。

摘要：周建忠先生认为《涉江》根本没有错简,对此观点本人不敢苟同。《涉江》一文不仅在首段中存在着错简,而且最后乱辞一段也是错简。

摘要：根据《诗经》四言诗结构通例、孔子关于《关雎》艺术和意蕴的评论,先贤对诗词"乱"章的注释,对该诗结构层次剖析以及对诗歌文脉的解读等多个角度,论证了《诗经·关雎》篇有存在错简的可能性。

摘要：对《张胜温画卷》的研究,即使只限于艺术方面,也会涉及许多有关的问题;而对这些问题的探讨,又有助于画卷艺术研究的深化。要避开这些问题是困难的。但要弄清这些问题,笔者的学力又有所不逮。如果“抛砖引玉”的话没错,那么冒失一点也有好处。

摘要：吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。

摘要：学术史上一直存在《大雅·卷阿》是由两首诗误合为一首的论断。若从周代歌诗文本生成的角度展开解读,可以发现《卷阿》是一首主题统一、成于众口的赓歌,"错简"的说法难以成立。"诗中诗"的套层结构决定了诗中存在多个抒情口吻,也造成了各章章句形式及艺术手法上的差异。全诗称颂的"君子"是周天子,根据《卷阿》的语言特征,可以确定它的写制年代不早于西周晚期。《易林》中的"召伯"当指宣王时代的召穆公,据此推测《卷阿》很可能是召穆公带领群臣赞颂周宣王的唱和之作。

摘要：本文討論漢樂府詩《飲馬長城窟行》和《孔雀東南飛》中的兩個小問題。主張:(1)'青青河邊草,綿綿思遠道'中的'綿綿'不當兼狀'河邊草'和'思遠道';(2)'君既爲府吏,守節情不移'中,'守節'的應該是劉蘭芝而不是焦仲卿,而之所以造成歧解,或許跟本段文字存在錯簡有關。