摘要：锣鼓书相传起源于汉末晋初,原是在沪郊农村中的一种求神保佑太平的民间仪式"阴太保"基础上发展起来的说唱艺术形式。长篇锣鼓书以说为主,以唱为辅。锣鼓书的唱词大多以七字句为主,亦有十字句、连环句、垛句。词句通俗易懂,富有民间色彩,常穿插民间谚语、当地俗语、歇后语等。韵脚参照沪剧音韵。

摘要：如果锣鼓书能够作为一个文化产业,通过展示交流、作为旅游项目,以其本身的魅力来吸引大家为其消费,那么锣鼓书将自然生成在市场化运作下磨练出来的、符合群众口味、符合和谐社会要求的一种生存能力。这才是对锣鼓书真正的一种传承和发展。

摘要：三门峡锣鼓书又叫陕州锣鼓书、四弦书、四股弦,是三门峡地区重要曲艺艺术之一。针对现代社会文化多元化发展形势下三门峡锣鼓书存在的理论研究滞后、作品创作不足、精品意识不强、传承人才匮乏等问题,从建立完善传承载体、尝试推进产业化运作、借鉴上海南汇锣鼓书传承发展经验等,多措并举促进三门峡锣鼓书传承发展。

摘要：以四弦书、花鼓、锣鼓书和渔鼓等说唱为主的曲艺音乐,安徽霍山当地人称其为“小捣戏”。这些曲艺音乐是当地人民世世代代在农耕劳动和生活中凝练出来的,口耳相传几百年,具有群众性、简便性、灵活性等特点。文章通过分析霍山“小捣戏”的方言特征,“小捣戏”的代表性曲种及艺术特点,展现“小捣戏”凝聚了民间艺人的智慧,浸润了霍山当地的民风,表达了霍山民众的欢与喜、悲与情。

摘要：在素有'千年古村落,地下活化石'的陕州(今三门峡市陕州区)地坑院风景区,每到节日或周末,在一阵锣鼓敲响之后,听众就被吸引过来了。舞台上,几个人拉着二胡,弹着四股弦,手持大锣、小锣、铰,左脚踩梆子,右腿打竹板,热热闹闹地拉开了序幕。陕州锣鼓书又称四股弦书,是一种古老的民间说唱艺术。

摘要：一、上海曲艺的过去与现在上海的本土曲艺在清代末年开始日臻成熟并活跃,曲种主要是沪书、本滩、锣鼓书等,后来在文明戏、小热昏、隔壁戏等艺术样式的影响下,上世纪20年代初出现了独脚戏,随后独脚戏成为本土曲艺的最大曲种。同时在民间小调和本滩、沪书、锣鼓书等的影响下出现了以唱为主的说唱以及《金铃塔》这样的经典作品,直至1956年在侯宝林先生的建议下才定名为上海说唱。加上苏州来沪的评弹,形成了独脚戏、上海说唱、评弹三足鼎立的本土曲艺格局。

摘要：他,19岁参加工作,便被锣鼓书独特的说唱形式所迷,从此四处拜师学艺,并传承、发展了锣鼓书的表现艺术。如今,年近七旬,他仍为传承锣鼓书艺术而忙碌。他就是谈敬德,国家级非物质文化遗产保护项目——"锣鼓书"的传承人。在新场镇文化服务中心的一间练功房内,谈敬德一边敲打着激昂的鼓乐,一边向记者细诉与锣鼓书的半世纪情缘。

摘要：顾绣,是上海地区工艺品中的瑰丽奇葩。因源于明代松江府上海县露香园主人顾名世而得名。亦称"露香园顾绣"。它是以名画为蓝本的"画绣",以技法精湛、形式典雅、艺术性高著称于世。