摘要：安西大都护府移驻龟兹后,来自中原的汉僧将汉风佛教艺术带入龟兹,在唐朝着力于西域建立汉寺的历史文化背景下,由于奉敕前来建寺的长安寺院出身僧人的重要媒介作用,长安样式的西方净土变壁画极可能被直接移植到了西域汉寺中。以四镇都僧统与都维那为首的由中原选派而来的僧官的存在,使佛教事务的许多敕令在偏远的西域得以执行,另外,唐代中原流行的佛教文献在西域被发现,证明了唐王朝对西域的有效管理,从中可以看到唐代长安佛教文化对西域的影响。

摘要：敦煌地区佛舍利崇拜的两个重要时期是隋代和武周时期,反映了都城长安舍利崇拜制度对敦煌的直接影响。仁寿元年(601)瓜州崇教寺获得舍利,奠定了敦煌地区隋唐佛舍利崇拜的基础,强化了敦煌作为河陇地区佛教中心的地位。以武周时期为中心形成了适合敦煌莫高窟石窟寺建筑和艺术特色的独特佛舍利崇拜系统。中晚唐时期敦煌地区呈现多民族、多文化交融的佛舍利崇拜面貌。这种地域特点正是由敦煌所处的丝绸之路要道的重要地理位置和多民族、多文化交融的社会面貌所决定的。