摘要：随着素质教育在教学实践中的推动落实,美术学科的重视程度得到了显著提高,教学活动的设计也趋于多样化、丰富化、深刻化,引入了更多的艺术元素,开发利用了更多的教学资源。博物馆作为广泛征集、典藏、保护、陈列、展示以及研究自然文物遗产的重要场所,兼有美学意义与公益价值,具有向广大公众提供教育、学习、欣赏服务的重要作用。博物馆中所陈列的丰富的文物资源更是为美术教学提供了一个全新的起点。

摘要：文章依托长沙马王堆汉墓丰富的藏品资源,着眼于美术学科知识,在学生群体中普及博物馆探究式的学习方法,并运用新媒体传播媒介,突破时空限制,实现资源的实时共享,为研究美术教育提供新的视角。

摘要：1972年至1974年发掘的长沙马王堆汉墓,是西汉长沙国丞相轪侯利苍一家三口的墓葬,共出土了3000多件珍贵的帛书、帛画、简牍、丝织品、漆木器、乐器、动植物标本、竹器、陶器、兵器等,还有一具保存完好的“湿尸”类古人类遗骸最典型的代表[1]。其在展现西汉初年经济、天文、地理、历史、艺术、医学、哲学等方面具有重要意义,自发掘出土以来,就受到极大重视。

摘要：哈佛大学燕京图书馆馆藏珍品中有中国纳西族的《神路图》，图式与色彩具有强烈的视觉冲击力，塑造了三百六十多个鬼怪、人物、神灵及七十余种动物形象；此图在哈佛大学燕京图书馆出版的明信片上被翻译为the White garuda sitting atop the wish—giving—tree，from a funeral scroll of the naxi。“garuda”，汉语翻译为揭路荼，来源于印度文化，指印度神话中鹰头人身的金翅鸟，同时也是印度尼西亚的国徽图案。

摘要：1972-1974年发掘的长沙马王堆汉墓,是西汉长沙国丞相、软侯利苍一家三口的墓葬,共出土了三千多件珍贵的帛书、帛画、简牍、丝织品、漆木器、乐器、动植物标本、竹器、陶器、兵器等,无一不是稀世珍品,还有一具在地下“长眠”两千多年、依然保存完好的辛追夫人遗体,成为“湿尸”类古人类遗骸最典型代表,也因此被学界称之为“马王堆型古尸”。马王堆汉墓出土文物反映了中国古代文明的高度成就,展现了中国汉代在经济、天文、地理、历史、哲学、艺术、医学等方面所成就的辉煌,

摘要：说起漆器艺术,扬州漆器那可是名声遐迩!是江苏省扬州市的特产,中国国家地理标志产品。扬州漆器是中国特色传统工艺品种之一。起源于战国,兴旺于汉唐,鼎盛于明清。工艺齐全,技艺精湛,风格独特,驰名中外。早在秦汉时期,扬州彩绘和镶嵌漆器制作工艺就有很高的水平,扬州北郊天山汉墓、盱眙大云山汉墓、北京老山汉墓、长沙马王堆汉墓出土的文物中都有扬州漆器的早期作品;唐代扬州漆艺还被鉴真大师传播至日本;到明清时代,扬州已成为全国的漆器制作中心,盛极一时。

摘要：1972年,湖南长沙马王堆汉墓首次被发掘,其中的21件西汉时期的刺绣珍品,是中国乃至世界上最古老的刺绣艺术品。随着马王堆一号墓刺绣作品的重现天日,与苏绣、蜀绣、粤绣并称为“中国四大名绣”的湘绣,开始向全世界展现出了别样的魅力。

摘要：今年春节,爸爸妈妈带我去长沙市游玩,有幸参观了湖南博物院。令我记忆犹新的是“长沙马王堆汉墓陈列”,共分为前言及惊世发掘(jué)、生活与艺术、简帛(bó)典藏、永生之梦四个单元。在博物馆里的时间过得可慢啦,我好像走进了一个时间隧(suì)道,探索着略显暗淡的展厅。

摘要：气功和歌唱艺术本是两种不同的功夫和学问，然大约因两者都十分重视“气”、丹田和呼吸质量的研究，所以声乐界有人提出了气功和声乐艺术不仅“相通”，而且它的功法原理“也必然要在歌唱中得到运用”等主张。说演唱者可像气功师发功那样“借助于气功信息的传递方式，使自己的歌声周天运行……产生生物电磁场的‘同步共振’效应。”为了证明他们的理论是有据的，还引用1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《导引图》为证说：“早在两千多年前，我们的祖先就把气功与发声结合在一起了。”

摘要：湖南长沙马王堆汉墓的发掘，是20世纪中国与世界重大考古发现之一。马王堆的3000多件珍稀出土文物，可谓是西汉初期的百科全书。全球160多个国家和地区的新闻媒体争相做了报道，迄今已有80多个国家和地区的20多万游人前来参观，国内观众超过一千万人。