摘要：巴德玛（1940～），女，长调艺术大师，蒙古族长调国家级非物质文化遗产代表性传承人，蒙古族长调阿拉善流派杰出代表。巴德玛是阿拉善（原阿拉善旗）呼格新吉格登苏木人。她从小受家族的影响，7岁开始跟母亲学唱民歌，9岁那年拜当地两位艺人吉嘎拉都、贡戈尔学习马头琴，并在阿拉善盟额济纳旗首届那达蔡大会上，获得全旗优秀舞蹈选手称号。

摘要：蒙古四胡艺术取各家之所长,包括长调民歌、短调民歌、说唱艺术等艺术形式的精华,形成了自己的鲜明风格。从蒙古族的生活方式来看,他们喜欢逐水草而居,喜欢自然惬意的生活情趣,鲜活、洒脱、轻松的民歌正与蒙古族人民的生活特点相吻合,成为他们普遍追求的一种音乐形式。

摘要：民歌是中华民族数千年来的智慧结晶,是劳动人民创造的宝贵文化遗产,是中华民族传统文化的重要组成部分。《音乐新课程标准》的基本理念中要求音乐教学要弘扬民族音乐。

摘要：在我国多元文化中,蒙古族的文化是我国文化园林中的瑰宝。在蒙古地区,民歌成为一种非常重要的文化表现形式。尤其是东蒙民歌,这种生成于蒙古地区的特有文化形式和蒙古族有着紧密的关联,民歌并不是飞扬的柳絮,其是埋藏在广大民众心中的灵芝草。从这些特有的民歌中我们就能清楚的看出这个民族的奋斗以及发展历程、生活以及风土人情等;研究这些民歌,我们就能深入的探究到不同民族的音乐特征以及艺术特点。本文主要分析东蒙民歌,以便帮助大众更好的了解东蒙民歌的体术特点,提升大众对少数民族地区文化的欣赏水平。

摘要：▲赵宋光在《草原音乐文化的哲理启示》(载《内蒙古大学艺术学院学报》89年1期创刊号)一文中写道: 三十余年前,当草原牧歌的声浪第一次涌到我耳际时,使我震惊的是,这里竟丝毫听不到铁骑行进的节奏或刀剑铠甲的铿锵,却充满了温馨的挚情和深邃的沉思,这跟我少年时代从书本中得来的骠悍形象可说绝然相反。从那时起,在我探究音乐美学问题的思绪深处就一直盘旋着一个谜:如此诱人的艺术魅力是哪里来的呢?

摘要：任何民族音乐的发展,都要靠他传统音乐摇篮的深厚,靠他一批杰出的作品。蒙古族民歌是一泓古老的音乐圣泉,激荡着蒙古人的心灵,滋润着他们的生活,抒发着他们的情感,记录着他的历史。

摘要：音乐作为一种特殊的艺术形式,具有一定的抽象性,但它又能通过具体的形式将人们细腻、深刻的情感传达出来。欣赏者从音乐的丰富情感和思想内涵中获取了精神力量,得到了思想情感的升华。而在实际的高中音乐教学中,很多老师无视音乐教学的最终目标,依旧采用陈旧固化的教学模式,严重阻碍了学生审美情趣的培养、创造能力的提高,情感体验得不到深化,音乐素养得不到提高。

摘要：草原钢城的初夏不算太热,只是近几日稍显沉闷!一曲甘甜的蒙古长调引出的新歌让你顿时舒心敞亮、令人神往近於陶醉.似乎觉得无垠的草原骑手们从绿色的山梁上飞驰过来又从你眼前飘然而去;远处的牧羊姑娘正摇着鞭儿在坐骑上歌唱……这是包头人民广播电台《每周一歌》正在播送《蒙古骑手》我们被它所吸引,被它所陶醉.当即展卷重温,进一步研习这新颖、别致、并具有浓郁的蒙古族音乐风韵的好歌.

摘要：中国是一个历史悠久、多民族的国家,从古至今流传了很多各地区、各民族的优秀民歌,而这些民歌都是历史生活的写照,是中华民族的瑰宝。民歌,起源于老百姓劳动生活中产生诗歌创作,一般是口头创作,口头流传,并在传唱过程中经过不断加工所衍变的。无论东西南北,每一个时代、地域、民族,都会在不同语言、文化、宗教的影响下,表述自己的情感,这也形成了民歌的特点。民歌的特点是:表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望等等。

摘要：我国地大物博,民族众多,各个民族民歌异彩纷呈,在声乐演唱和声乐教学中,掌握民歌的演唱风格、声乐特征,能更好的发挥出作品的艺术表现力度,使得演唱达到最佳效果。蒙古族有着历史悠久的音乐文化和音乐文化品种上。蒙古族的音乐既有全国各民族的工同风格,又有各个地区的独特风格,可称之为绚丽多姿,异彩纷程。蒙古歌曲的演唱方法是以蒙古族语言为基础,嗓音甜、宏、亮为基本特征,行腔韵味为特色,并伴以形体表演的一种演唱方式。