摘要：阿尔齐尼亚诺Atipografia画廊是对“门槛”与“宝藏”在艺术领域,更确切地说,是在类似画廊等展示场所中所扮演的角色提出了质疑,同时也是向Mats Bergquist的艺术作品致敬。整个项目的意义正是在由“门槛”构成的空间中展开:入口既是艺术作品,又是城市系统。路径设计需要达到的目的,是希望可以将参观者从最远处缓缓地引导入展览区域:沿着单向的参观顺序,经由一系列“门槛”,缓缓揭开空间的“面纱”。其间,参观路径会到达一个特殊的地点——“黑色大门”。

摘要：横亘在两性间的交往障碍提醒我们两性对歌时空所蕴涵的性别和道德前提,它以与社会规范不相害的两性交往方式形成地方歌唱礼俗,守护着共同体的长期价值。作为自由对歌的边界,两性隔离既创造想象空间,又在两性吸引下激发着诗意的口头创造,而多族群对歌礼俗的互动塑造了中华民族多元一体格局的共同体意识。

摘要：针对某实际生产案例中门槛电泳流痕问题,分析了电泳方式、零件结构、烘房结构等影响要素。采用黑带六西格玛方法和思路,并结合试装验证、模拟仿真分析等方法确定零件增加沥水孔的方案为长期方案。最终对零件设计提出要求,避免狭小空腔结构可以有效预防电泳流痕缺陷,有效解决电泳流痕问题,避免打磨返修。所采用的分析和验证方法,可推广应用于生产中出现的类似质量问题的解决过程。

摘要：作为独特的思维方式、解构策略之隐喻的“门槛”,成为连接阿甘本诸多研究领域,特别是美学、哲学和政治学之间的关键点。在哲学根基上,阿甘本的“门槛”概念消解了西方知识体系中二元分立的逻辑,使话语的权力运作机制失效;在艺术与美学思考中,“门槛”隐喻既是现代艺术与美学危机的症候,又是解决艺术与美学问题的途径;在政治学研究中,阿甘本将“门槛”视为赤裸生命、例外状态、形式生命等生命政治思想范式的内在结构,并成为现代生命政治境遇下生命“潜能”的建构基础。门槛不仅是阿甘本发现与剖析美学和政治学问题的一个独特透镜,而且也是穿透美学和政治学话语表象背后的隐秘逻辑。

摘要：本文通过对外出采风写生课的思考,把写生课看作体验学习自然之美和关怀本土文化的一个门槛。针对艺术设计学科写生课中的当前问题,探讨了这门课程在个性培养以及学习法则的可理解性和逻辑性。

摘要：任何理论体系都要有明晰的概念,藉此以界定核心范畴、内容与体系等,非物质文化遗产的理论建构也一样。非遗依托项目起步于保护,在实践累积的基础上形成概念,再从概念回到项目,这几乎是所有理论建构所必经的路径与过程。或许非遗的理论建构情况更为复杂,主干依托文化学而非单纯的艺术学,围绕中华文脉展开建构,履行文化的使命因而成为时代的文化工程。历史、文化与审美是其体系必须遵循的三个逻辑,但还要经过三道门槛:首先是概念门槛,此为成熟体系所必备。非遗作为联合国教科文组织向国际社会推荐的学术性整合概念,始终依托相关的学科门类进行整合,至今未形成明晰的核心范畴,与传统门类间也缺少清晰的边界。其次是知识生成门槛,围绕中华文脉依托文化遗存,以价值生成为依据在人类知识体系中为文化遗产确立明晰位置。最后是本体构成门槛,非遗依托有形载体且难以脱离文化遗产的本体而存在,如若非遗自身的学科体系成立,最终要围绕“文化遗产学”以建构学科群,这样的努力不但十分必要而且必须。

摘要：《门槛边的女人们》由伊拉克女作家赫迪洁·侯赛因所著,该小说于2010年出版,在阿拉伯文学界引起了巨大的反响。该小说以伊拉克战争为背景,通过对小说主人公艾麦乐与仆人洁曼尔逃往安曼的经历的叙述,以独特的女性视角记载了这场对伊拉克现代史具有决定性意义的战争,对女性独立人格和自我意识觉醒进行了深入思考,审视了独裁主义下的人性。

摘要：已经记不清是什么时候,从那部书上摘录下来一段王夫之的话,他是这样说的:"烟云泉石,花鸟苔林,金铺绣帐,身之所历,目之所见,是铁门槛."这几句话,说平凡也平凡、说不平凡也不平凡,不平凡的是,王夫之居然说"身之所历,目之所见"是"铁门槛".

摘要：门槛是中国传统建筑中极富文化与象征意蕴的小木作构件。本文以门槛为研究对象,在文献梳理和实例分析的基础上,从概念辨析、类型划分以及功能与形式的复杂化发展方面,对门槛的历史沿革、内涵意义与发展演变进行解读,从中得出可供当代建筑传承与发展的3点启发,即“动态的”空间观、兼具界面与空间双重属性的外围护结构以及“过渡空间”的重要作用,以期应对建筑与城市日趋隔绝、地域性消失的局面,避免建筑沦为非人性化的“居住机器”。

摘要：在《红楼梦》艺术手法的研究中，“门槛”的象征意义易为人们所忽略。本文从“门槛”与人物的情状姿态、“门槛”实际用途的引申义及“槛内人”与“槛外人”的象征意义等几个方面深入挖掘，指出：门槛，只是一物之微，而作者却能利用它，为小说里两两相对的世界画上了一条界限。