摘要：皖中南一带的门歌于2006年被录入安徽省第一批非物质文化遗产名录,是优秀的民间文学遗产。门歌过去是穷人沿门乞讨时唱的歌。闹春门歌是门歌的一种,因为其出现语境的特殊,语言形式的简洁、生动,曲调的简易、舒缓,形成了独特的艺术审美情趣,特别受当地老百姓的喜爱。闹春门歌根源于对生活的热情、期望,显露着淳朴的生活趣味,从而有着与众不同的审美选择。主要靠口耳相传的门歌,没有抄本,没有班社,表现出鲜明的乡土文化特质。

摘要：口述史不仅能帮助再现往事,还能帮助重建历史。取合肥门歌非遗传承人殷光兰口述史为研究个案,深入调查第一手资料,结合文献追踪,对门歌历史渊源与音乐特色;殷光兰门歌创作与表演的点点滴滴;殷光兰在京城唱响门歌的深刻记忆;门歌传承的实践与思考四个维度,以访谈形式对殷光兰口述史料采录整理,并结合文献记载分析印证,试图挖掘门歌传承人口述史料的历史细节。

摘要：门歌是流行于皖中、皖东、皖西地区的一种歌唱形式,即兴演唱的小段为民歌,有固定情节的坐唱为曲艺,因卖艺人沿门乞讨时演唱而得名,2006年,门歌入选安徽省第一批非物质文化遗产代表作名录。作为区域音乐类非遗的门歌,在漫长的历史中发展、衍变、传承,彰显其独特艺术魅力,但在社会现代化发展的当下,门歌在相当长的时间未能有效地与时俱进,出现传承人断层的迹象。鉴于此,以门歌传承人殷光兰口述史为个案,拟从门歌历史渊源与音乐特色;山王村俱乐部与门歌结缘;门歌创作和表演的深刻记忆;门歌歌集的出版与传承保护4个方面探研,试图挖掘门歌传承人殷光兰生命历程的历史细节。

摘要：凤阳花鼓是一种结合了歌曲、舞蹈、器乐演奏和表演的民间艺术瑰宝,以说唱表演为最重要的曲艺形态。门歌又称锣鼓书,是一种传统说唱艺术形式。本文以凤阳花鼓的艺术特征研究为主要内容,通过分析其门歌艺术特征,以论述凤阳花鼓的传播方式之独特。

摘要：皖中南门歌在2006年被评为安徽省非物质文化遗产。随着时代的发展,门歌的存在受到了很大的冲击。沈成宇同志在安徽省巢湖市坝镇一带是非常有名的"门歌人",他对门歌表演的热爱,在新时代依然让人感动。正是因为一些人像沈成宇那样对传统艺术的热爱,很多非物质文化遗产才得以保存和发展。